Сатья Саи Баба - Сутра Вахини

[ Асья ] (этой) — этой видимой Вселенной (состоящее из Пяти Элементов, Прапанча ), Рождение и т. д. [ Джанмаади ] — Происхождение, Поддержание и Распад — из которого [ йатах ], то есть Брахмана .

Мы многое можем узнать о природе Космоса. Но инструмент познания, которым мы обладаем, это всего лишь человеческий глаз, не так ли? Физические науки открыли многое, но всё это прежде было исследовано человеческим разумом, разве не так? Науки описывают и анализируют вещи такими, какие они есть. Но как долго они находятся в своём нынешнем состоянии? Они непрерывно изменяются. Но несмотря на неизбежные изменения, которым подвержены все вещи, человек осознает ту истину или факт, который ни в малейшей степени не подвержен переменам. Этот неизменный принцип и является тем основанием, на котором проявляются три стадии джагата . Этот Принцип — Брахман , Вечная Основа, Незатрагиваемое, Единое; это Сатья (Истина).

Человек может сомневаться, колебаться, принять или нет ему этот факт, поскольку основополагающий Брахман непостижим, его невозможно ощутить, а то, что фактически ощущается — лишь формы, наделённые именами, что пребывают в бесконечном изменении. Посмотрите, что происходит, если человек видит ночью сухой пень; он испуган, приняв его за призрак или странное существо. Тем не менее, это ни то и ни другое. Причина этого заблуждения — темнота. Темнота создает впечатление, что это какая-то другая вещь, которой на самом деле не существует. То же самоеможно сказать в отношении темноты, расстилаемой майей или неправильным восприятием: Первопричина, Брахман , оказывается скрытым и незамечаемым, а наложенный на Него Космос воспринимается как реальность. Это обманчивое видение исправляется пробуждённым сознанием ( джнаной ) и превращается в видение Универсальной Любви ( премы ). Космос, частью которого является и Земля, с которой мы связаны, имеет в качестве своей основополагающей причины, как пень для призрака, Самого Брахмана .

Некоторые люди объявляют причиной происхождения Космоса ( прапанчи ) такие факторы, как Изначальная Природа ( свабхаава ), Порядок, Случай, Время и т. д. Но ни один из них, равно как и они все вместе, не может быть Первопричиной. Ибо они не являются абсолютно инертными, не способными проявлять волю или инициативу. Даже индивидуальные сущности связаны путами печали-радости, роста-упадка и рождения-смерти. Каждый из этих предполагаемых источников творения является зависимым и обусловленным. Поэтому они не могут быть приняты как Первопричина или Источник Космоса (прапанчи) или Вселенной (джагата) .

Эта сутра « джанмаадьйасья йатах» , призвана вести нас к открытию подлинного Основания всего, что «есть», «было» и «будет». Она заявляет о Махататве , Верховном Принципе, который является Причиной превращения Существующего в Становящееся и Упорядоченного Состояния Вселенной. Физика может исследовать вещество и объяснить, каким образом оно сформировано; но она не может исследовать и обнаружить причину, по которой оно сформировано именно так. Конечно, для каждого случая или события должна иметься своя Причина. Ни атом, ни сущность, ни их отсутствие не могут считаться такой Причиной. Существующее ( Сат) должно находиться за пределами как Субъекта (Подвергаемого Воздействию), так и Объекта (Вызывающего Воздействие), Познающего и Познаваемого. Но когда мы должны описать Сат или Брахмана , становится необходимым использовать общеупотребительные слова, такие как «Творец», «Господь», «Провидение», «Бог» или « Брахман» .

Если исследование причины и следствия выполняется с точки зрения Космоса, то мы придём к заключению, что Бог является Причиной, а Космос, или Джагат , — это следствие. Если же мы выйдем за пределы различий между субъектом и объектом, то узнаем, что всё это вместе — ни что иное, как Чистое Сознание, или Брахман , и что он является как первичным, так и вторичным фактором. Другими словами, он — Воплощение Изначального Неведения ( Майи) . Он вызывает Брахмана, Джагат и растворение в Брахмане . Иллюзия ( майя) порождает заблуждение: одно происходит из другого.

Существуют люди, утверждающие, что как майя , так и Брахман являются двойственной причиной Космоса. Есть и такие, которые заявляют, что одна майя отвечает за всё это.

Кто-то объявляет, что Вселенная является проявлением Вишну , и что она пребывает внутри Самого Вишну . Они заявляют, что появление, существование и растворение Вселенной целиком обусловлено Вишну .