Шамар Ринпоче: Введение в медитацию Махамуры

В качестве примера: Я смотрю на двух джентльменов, что сидят здесь. Один из них имеет белую бороду, в то время как остальные не имеют ничего подобного. В этот момент, эти два джентльмена являются причиной появления двух мыслей в моём уме, но эти мысли не имеют реального существования, они подобны иллюзии. Умы всех живых существ наполнены мыслями, которые соотносятся с внешними феноменами, что создаёт множество смущающих эмоций и запутанностей. Когда кто-то реализует естественную природу ума, он будет свободен от дуалистических мыслей.

Для примера: я могу представить, что эти две леди находящиеся здесь имеют такие же бороды как у этого мужчины. Почему? Я объясню, как я это делаю. Моё воображение зависит от существования вещей и мой ум всегда может думать обо всём, что существует. Всякий раз, думая, о чём-либо, мы встаём на дуалистичный путь. Просветлённое состояние ума есть тогда, когда ум полностью свободен от всех этих дуалистичных мыслей. В этом состоянии, ум никогда не будет смущён эмоциями и запутанностью.

Такой взгляд будет правильным или можно сказать, что это будет правильное понимание природы ума. Сохраняйте правильность этого взгляда как поддержку для Вашей медитации и сосредоточения Вашего ума на самом себе. Существует два способа сделать это:

— С одной стороны, Вы можете проверять Ваш ум: проверяя как существует и проявляется его содержимое. Вместо того, что бы позволять Вашему уму быть отвлечённым внешними объектами, сконцентрируйте свой ум на самом себе и попытайтесь поймать его истинную природу. Постоянно проверяйте каждую возникшую мысль, смотрите на её существование в правильном ключе. В конце концов, Вы придёте к пониманию, что ни одна мысль не существует реально. Это один из возможных путей достичь непосредственного понимания природы ума.

— С другой стороны, Вы можете успокоить Ваш ум в самом себе и сохранять его свободным от мыслей, сконцентрируйтесь его на бессамости, но при этом сохраняя осознавание.

Вы можете использовать эти два способа для сосредоточения на Вашем уме поочерёдно. Временами, когда это будет вызывает у Вас скуку в момент расслабления, старайтесь сохранять ясность осознавания в уме. Замените этот путь на более аналитический путь рассмотрения-изучения ума. Как правило, делая это, во-первых попытайтесь создать очень сильные чувственные мысли, такие как гнев. Хороший практик часто использует собственные эмоции как объект для своей медитации. Эмоции, это очень деликатные, легко раздражимые и быстро реагирующие чувства, поэтому они легки для сосредоточения на них. Когда Вы фокусируетесь на эмоциях, Вы можете анализировать их природу. Через это Вы получите непосредственный опыт о природе этих эмоций. В последствии Вы реализуете, что они не существуют. В этом смысле эмоции полезны. Искусный медитатор, вместо отказа и подчинения эмоций, использует их как объект для сосредоточения в своей медитации. Такая позиция не даёт развиваться эмоциям и даже напротив, способствует их исчезновению. В этом смысле, чуткость эмоций может быть использована для аналитической медитации и результатом этого будет опыт пустоты чистого осознавания, это и есть истинная природа ума.

Это медитация Випасаны. Просветление приходит через медитацию Випасаны. Различные уровни медитации Випасаны являются поучениями по Махамудре. «Махамудра» это название темы. Множество книг по Махамудре снабжены объяснениями по медитации Випасаны. Все разновидности медитации Випасаны по своей сути одинаковы.

«Семного», это тибетское слово, наиболее удачно походящее для того что бы обозначить процесс медитации. «Сем» означает «Ум», «нго» — переводится как «лицо». И так, «Семнго» — значит «природа Ума» или «медитация на природу Ума». Фокусируясь на Вашем уме, Вы узнаете и реализуете эту природу. Когда проявляется очищенный Ум, то все иллюзорные аспекты естественно растворяться. И в дальнейшем развивая чистоту Ума, Ваш Ум будет свободен от размышлений и сосредоточении на себе.

Это метод требующий наименьших затрат и сил, который в первую очередь включён в практику Ченрезига. Практика Ченрезига, это сконцентрированный и обладающий мощным действием метод. Через практику Ченрезига, Вы войдёте в «Семнго», это состояние совершенствования ума. «Семнго», это совершенно глубокое, полное силы и глубоко прочувствованной мудрости состояние. Дхармакая это «Семного», практика семного это путь развития и реализации Дхармакаи. Дхармакая заключена в Семного. Уровни Вашего достижения на путях Бодхисаттвы будут зависеть от уровня развития Семнго, что Вы достигли или реализовали. Когда Вы достигаете полного завершения Семного, Вы достигаете просветления или Буддствования.