Александр Берзин: Сорок шесть ошибок, препятствующих духовному обучению и практике

23. Ученик довольствуется малым, а учитель жаждет чувственных объектов.

24. Ученик следует двенадцати положительным практикам, таким как жизнь на кладбище, не под крышей и так далее, а учитель не делает этого.

25. Ученик обладает достоинствами, такими как твердая вера, а учитель – нет.

26. Ученик щедр, а учитель скуп.

27. Ученик хочет совершить много подношений учителю, однако учитель отказывается их принять.

28. Ученик в состоянии понять и изучить предмет в кратком его изложении, но учитель настаивает на пространном объяснении.

29. Ученик обладает пониманием писаний двенадцати текстуальных категорий, а у учителя оно отсутствует.

30. Ученик развил шесть далеко ведущих состояний ума (шесть совершенств, шесть парамит), а учитель – нет.

31. Ученик – специалист в методах, которые ведут к просветлению, в то время как учитель является специалистом в средствах достижения мирских целей. Иначе говоря, ученик знает способы достижения просветления лучше и в большем объеме, чем учитель.

32. Ученик может очень хорошо запоминать учения, но эта способность отсутствует у учителя.

33. Ученик хочет записывать все учения праджняпарамиты, но учитель отказывается их записывать или не разрешает это ученику.

34. Ученик преодолел ежедневные препятствия, такие как усталость, сомнения, сожаление, гордыня, самомнение и блуждание ума, например размышление о прекрасных пейзажах, а учитель – нет.

35. Учитель говорит о безрадостных адских мирах, а ученик теряет самообладание и отказывается развивать желание когда-либо в них переродиться, чтобы помочь находящимся там существам.

36. Учитель говорит о радостях в божественных, небесных мирах, и ученик развивает желание там переродиться.

37. Учитель хочет давать учение маленькой группе учеников, но ученик, вопреки желанию учителя, приводит с собой большую группу новых учеников.

38. Учитель нечестен: например, он хочет, чтобы ученик ни у кого больше не учился, но ученик не согласен и идет учиться у других учителей.

39. Учитель хочет и требует от ученика что-либо, но ученик не хочет давать или делать это.

40. Учитель собирается в опасную для жизни местность и хочет, чтобы ученик пошел с ним, но тот не согласен и не идет.

41. Учитель хочет отправиться в местность, где свирепствует голод, но ученик не следует за учителем.

42. Учитель хочет отправиться в местность, в которой много воров и грабителей, но ученик не идет вместе с учителем.

43. Учитель хочет отправиться в местность, где люди делают богатые подношения и пожертвования, но ученик не идет вместе с учителем.

44. Когда мы изучаем подлинные учения праджняпарамиты, а самозваный учитель приходит и говорит: «То, что ты учишь, никуда не годится. Учись у меня», – в то время как то, чему учит он или она, называя это учениями пражняпарамиты, на самом деле является его или ее вымыслом.

45. Когда мы правильно медитируем на пустотности, и появляется самозваный учитель и говорит: «Не медитируй так. Вместо этого, чтобы достигнуть прозрения в пустотность, медитируй на безобразных аспектах тела и тому подобном». В общем, это означает, что мы встретили самозваного учителя, который говорит нам, что наши правильные методы медитации неправильны.

46. Ошибочно считать, что самозваный учитель – «воплощение мары» – в действительности является просветленным существом.