Александр Берзин - Как Гампопа обрёл духовные достижения

Геше Нгаванг Дхаргье устный перевод Лобсанга Гьелцена Дхарамсала, Индия, 1979 г. отредактировали Самайя Харт и Александр Берзин, ноябрь 2003 г.

Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/approaching_buddhism/teachers/lineage_masters/how_gampopa_reached_spiritual_attainments.html

«Драгоценное украшение освобождения» называют текстом, объединившим течения традиций кадам и махамудры (bka’-phyag chu-bo gnyis-‘dres). У его автора Гампопы (sGam-po-pa bSod-nams rin-chen) (1079–1153) было много кадампинских учителей, которые преподавали ему практики и воззрения их линии. После того как Гампопа получил учения и традиции махамудры от своего гуру Миларепы (Mi-la Ras-pa bZhad-pa’i rdo-rje) (1040–1123), он соединил два течения учений в одно.

Чтобы оценить и изучить эту работу, нам нужно немного узнать о её авторе Гампопе. Не имея представления о жизненном пути автора, нельзя постичь всю глубину его учений. Мы должны познакомиться с Гампопой – с человеком, который, в сущности, прожил обычную жизнь, но, благодаря своей практике, обрёл подлинные духовные достижения. Его учения – итог личного опыта и практики Дхармы.

Прежде чем у Миларепы появились ученики, Ваджрайогини, медитативный образ будды, явилась ему в видении и предсказала, что в скором времени у него будет ученик, подобный солнцу, ученик, подобный луне, и много других учеников, которые будут подобны звёздам в небе. Учеником, подобным солнцу, оказался Гампопа, который также известен как Великий лекарь из Дагпо (Dvags-po lha-rje). Он стал одним из главных учеников Миларепы наряду с Речунгпой (Ras-chung-pa rDo-rje grags-pa) (1084–1161) и многими другими.

Гампопа не был обычным человеком. Его появление в это время и в этой вселенной пророчилось во многих сутрах, в частности в «Сутре белого лотоса», в которой есть ясное предсказание его прихода:

Однажды во времена Будды Шакьямуни Будда обратился к своему ученику Ананде со словами: «Ананда, после моего ухода в паринирвану в северном направлении этого полушария появится монах с полным набором обетов; он будет известен как Бхикшу-лекарь». Гампопа был бхикшу и опытным врачом, обладал природным даром целителя. «Он прошёл через многочисленные предыдущие жизни, полностью посвящённые практике Дхармы, и обрёл много духовных учителей».

Гампопа родился в небольшой деревне в Тибете, в южной области Дагпо (Dvags-po) на границе с Непалом. Его отец был очень известным врачом в этой деревне. Старший из двух сыновей, Гампопа рос чрезвычайно умным ребёнком. Он обучился профессии отца и тоже стал великим врачом. К пятнадцати годам он изучил много священных ньингмапинских писаний и обладал глубоким знанием традиции ньингма. Гампопа продолжал много времени уделять изучению Дхармы, а когда достиг двадцати двух лет, женился на Чогме (mChog-med), дочери очень богатой семьи из соседней деревни. У них родились сын и дочь.

Через несколько лет его сын внезапно умер. Гампопа отнёс тело сына на кладбище и похоронил его в соответствии с местными обычаями. Вернувшись домой, он нашёл мёртвой и дочь. Вскоре после смерти дочери его жена слегла со многими болезнями. Будучи лекарем, Гампопа давал ей различные лекарства, советовался с другими врачами и перепробовал различные пуджи для её выздоровления, но ничего не помогало. Ей становилось всё хуже и хуже, и они совсем потеряли надежду. Наконец Гампопа сел у кровати жены и прочитал ей сутру о подготовке к смерти. Но она не умерла.

Гампопа задавался вопросом, почему она не могла умереть, что удерживало её от смерти? Из-за чего она не могла расстаться с этой жизнью – жизнью без надежды, предвещавшей лишь постоянные боль и страдания? Сочувствуя больной жене, Гампопа мягко спросил её: «Я сделал всё возможное, чтобы исцелить тебя. Я приглашал многих врачей, испробовал всевозможные средства, молитвы и ритуалы для твоего выздоровления, но все они потерпели неудачу. Они не помогли из-за твоих собственных предыдущих действий. Нас с тобой объединяют кармические силы и молитвы наших прежних жизней. Но теперь, несмотря на большую привязанность и любовь к тебе, я должен спросить – что держит тебя здесь? Если ты сильно привязана к какому-нибудь богатству, находящемуся в доме, или к чему-либо из накопленного нами имущества, я избавлюсь от них: продам или в качестве подношения отдам в монастырь или раздам бедным. Я избавлюсь от всего, что могло бы удерживать тебя от смерти, сделаю всё, что ты пожелаешь».