Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Я просил Бога, и Он даровал мне дар понимать духовно Божественную литургию на всех языках. Странное дело. Совершаешь Божественную литургию и по ее окончании не помнишь, на каком языке служил. Живешь всем духом и атмосферой Божественной литургии.

— В Ветхом Завете обычно молились разумом. В день Пятидесятницы апостолам был дан опыт сердца. Тогда они воспели гимны и возносили молитвы. Сие есть дар красноречия. Этим даром обладал и апостол Павел. Однако он считал, что наивысший дар — это дар любви. В жизни Церкви, которая переживала и приобщалась к этой новой жизни, дар красноречия преобразился в умную, сердечную молитву.

— Когда некоторые западные христиане становятся православными, их лица сияют. Через пять-шесть лет их вера становится крепкой как камень. Они борются со своей природой и наследием.

— Если человек получает Божию благодать от чрева матери, как это было с Иоанном Предтечей, почему же он не может получить ее, когда снова рождается во время крещения? Ощущение Божественной благодати воспринимается, главным образом, сердцем.

— Печаль, боль, презрение, которые человек испытывает в жизни, есть физические состояния. Это признак истинности жизни. В нашей жизни мы должны испытывать боль. В этом состоит и наше расхождение, с буддизмом. Буддисты избегают страдания, мы же принимаем его, ибо оно очищает сердце от страстей.

— Тщеславие порождает плотское искушение. Но случаются удивительные вещи через Божий промысл, ибо он ведет нас к покаянию через все искушения, даже через падения, достаточно только, чтобы мы имели смирение, чтобы чувствовать покаяние.

— Лествица к совершенству отражена в заповедях блаженства. Человек начинает с чувства своей греховности и скорби и доходит до конфликта с миром: "Блаженны изгнанные…" [599] Мф. 5:10 . Это естественно. Тогда человек богословствует. Самодовольство же прекращает всякий духовный прогресс.

— Ум и сердце человека не должны привязываться ни к чему: ни к людям, ни к вещам — так блюдется чистота. Если человек к чему-либо привязан, тогда он идет по ложному пути.

— Иногда боль во время молитвы или отъятие молитвы бывает из-за тщеславных помыслов. Бог умаляет благодать молитвы. Человеку не должно становиться на молитву с тщеславием. Однажды я испытал это при чтении Евангелия. Читая Евангелие, я вдруг упал как мертвый. Потом много месяцев я не мог читать Евангелие, в то время как с чтением других книг проблем не возникало.

— Поэтому в таких случаях надо изменить образ молитвы, для того чтобы не было тщеславия. Пусть будет больше литургической молитвы и меньше прошений, чтобы мы не обманывались и не превозносились.

— Как только вдалеке появлялся тщеславный помысл, я распознавал его по смущению в сердце. Тогда я прекращал молитву и говорил: "Пришли убийцы мои. Я пойду в ад!" И даже если кто-то творит чудеса, пусть говорит: "Господь сотворил это чудо, а я пойду в ад".

— Сладострастный человек постоянно думает о сладострастии и удовлетворяется, даже если не впадает ни в какой телесный порок. При этом он приобретает некую культуру сладострастия и становится хуже того, кто согрешил делом. Ибо тот, кто согрешил, имеет возможность осознать свой грех и покаяться, а тот, кто предается сладострастию в воображении, обычно не раскаивается, потому что не воспринимает это как грех. Те, кто приобрел культуру сладострастия, не могут искренне исповедаться, ибо им трудно рассказать об этом духовному отцу, и они мучаются. Так духовная жизнь умирает.

— Человеку трудно жить в этом мире и не грешить. Но что требуется от него, так это жить в духе покаяния и молитвы.

— Не следует никому думать о том, что с ним происходило во время молитвы, ибо это могло быть от сатаны. Ум должен быть совершенно свободным от всяких помыслов.

— У людей, сокрушенных различными болезнями, обычно отсутствует греховная энергия плоти. В этом проявляется духовная ценность болезней.

— Часто диавол является подвижнику и обвиняет Бога. Бывает, он является в образе красивого юноши и говорит аскету: "Посмотри, какой я красивый, и, однако, Бог осудил меня".

— Когда человек получает благодать Божию и потом лишается ее, он переживает невероятное отчаяние. Это вполне естественно. Тогда он должен проявить большое терпение и молиться Богу.

— Когда наш разум преображается в ум Христов [600] 1Кор. 2:16 . , тогда меняется мышление, и он смотрит на вещи по-другому.

— Когда христианин и монах пребывают в покаянии, исцеляются все психические и психологические изъяны.