Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Однажды в монастыре Святого Пантелеймона произошло землетрясение. Я тогда сидел у двери своей келий. Ни душа, ни тело мое не устрашились землетрясения, я сразу устремился в святой храм, чтобы умереть вместе с отцами, если землетрясение продолжилось бы. Но ничего такого не случилось. В тот момент у меня не было страха. Однако, вернувшись и открыв дверь своей келии, я почувствовал, как тело мое было объято страхом, но не душа. В таких случаях мы ясно понимаем, как душа отлична от тела.

— Когда мы читаем сочинение какое-нибудь святого отца, мы должны молиться этому святому отцу, чтобы понять его слово так, как понимал его сам автор.

— Когда человек живет в духе покаяния и скорби, он не может заниматься переводами, проповедовать и читать.

— Если человек не проливает слезы покаяния, тогда хорошо иметь покаяние в сердце.

— Когда мы в первый раз испытываем приход благодати, необходимо удостовериться в истинности нашего опыта у искусных духовных руководителей. В противном случае что-нибудь пойдет не так. Человек тогда чувствует неуверенность.

— Когда при молитве ощущается боль в шее, в большинстве случаев это говорит о перенапряжении. Тогда следует молиться со смирением, и боль пройдет.

— Когда кто-то занимается молитвой "по науке" — с напряжением и с психотехническими методами — возникает головная боль. Когда, однако, обретается сердце, тогда потечет внутри богословие, как река.

— Когда, молясь с покаянием и глубоким плачем, я чувствовал, как ко мне издалека извне приближается тщеславный помысл: "Вот сейчас придет свет", — я прекращал молитву и говорил себе: "Пришли убийцы мои", — и тогда этот помысл оставлял меня. В другой раз, пребывая в таком состоянии и переживая глубокую печаль, я неожиданно начинал смеяться, и тщеславный помысл уходил. Я предпочитал прекратить молитву, чем принять тщеславный помысл.

— Исполняя заповеди Христа, мы приобретаем благодать усвоить ум Христа на вечность.

— Когда мы утрачиваем первую благодать, тогда неудовлетворенные страсти, которые оставались в бездействии во время первого посещения благодати, властно требуют своего удовлетворения. Тогда человек мучается, и возникают многие психосоматические расстройства. Часто эти расстройства по природе не органические. Чтобы они прошли, требуется терпение.

— Многие, переживая первое посещение благодати, становятся монахами из-за любви к Богу. Однако позже, когда они утрачивают благодать, они разочаровываются. Поэтому им не следует становиться монахами при первом же состоянии умиления, потому что потом их одолеет сомнение и они не будут знать, как ему противостоять.

— Плач и скорбь о Боге сокрушают человека, и человек не имеет сил ни для чего другого. Однако этот плач приносит мир, а не отчаяние.

— Своенравие монаха в монастыре, с одной стороны, создает проблемы ему самому, так как он не прогрессирует в духовной жизни, а с другой стороны, огорчает всю братию.

— Преподобный Кассиан Римлянин говорил, что монах должен бояться двух вещей — епископов и женщин. С женщинами он может согрешить, но он может и покаяться. С епископами же этого не происходит, ибо, воюя с епископами, невозможно покаяться.

— Монах в монастыре не должен настойчиво искать священства, ибо тогда священный сан создаст для него много искушений. Он должен ждать, пока Господь не укажет через духовного отца, следует ли ему становиться священником.

— В древние времена отцы Святой Горы не прогоняли приходивших к ним странников. Если не было возможности их принять, отцы сами уходили подальше, где их нельзя было найти.

— Мы должны принимать в монастыре всех людей, и тогда Божий промысл не оставит нас никогда.

— Когда человек начинает осуждать своего духовного отца или монах начинает осуждать монастырь, они наносят себе духовный вред.

* * *

Так как я приступил к устройству женского монастыря, старец дал мне несколько важных советов:

— Нужно приступать к делу осторожно, не торопясь. Не следует начинать с большого числа монахинь. Первые монахини должны приобрести личный опыт, чтобы помочь и научить тех, которые придут позже.

— Монахини должны принимать людей просто и смиренно. В некоторых монастырях спрашивают: "Зачем ты пришла и как? Почему не написала нам?" и многое другое. После этого люди живут в монастыре как мертвые. Но все должно быть иначе: пусть людей принимают с радостью и позволяют им жить как у себя дома, не задавая им разных вопросов об их жизни и их проблемах. Это нужно современному человеку. В этом он видит нечто подлинное. И когда нам говорят: "Почему вы не спрашиваете нас о нашей жизни?" — мы должны отвечать с юмором: "Мы это делаем от безделья. Мы бездельники!" Таким поведением мы добьемся того, что паломники обретут покой, а потом сами начнут просить советов.