Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Так как на Западе люди живут рассудком, там и появилось так называемое "харизматическое" движение (пятидесятники), выросшее из стремления познать сердце. Это "харизматическое" состояние, наблюдаемое на Западе, не следует характеризовать как прелесть, ибо называть их прельщенными пользы им не принесет. Мы должны направить это течение на правый путь, проповедуя им православный исихазм.

— Те, кто приходят в Православие, "добавляют уксус" и туда, куда не следует. Беда "харизматиков" в их убеждении, что они живут Пятидесятницу, а значит, пребывают на предельной духовной высоте. Апостол Павел же, хотя и говорил на разных языках, но особо выделял дар любви. Когда меня спрашивают, почему в Православии нет "харизматического" течения, я отвечаю: потому что Православная Церковь никогда не утрачивала молитвы сердечной.

— В одном женском монастыре в Бельгии есть так называемые "харизматические" монахини. Они пытаются жить согласно своему дару Святого Духа, что в принципе неплохо, но нужно возделывать дар правильно и с умной молитвой.

— Тело у Старца Силуана было крепким и могучим: он мог расколоть доску, какую не могли расколоть другие, но при этом он не принял ни одного плотского помысла. Его ум и тело преобразились с Божественной благодатью.

— Коммунизм осуществим лишь в Святом Духе. Без Святого Духа это — утопия. Мы видим это в случае с Ананией и Сапфирой. Они желали оставить себе какую-то часть своего проданного имения, и апостол Петр сказал им: "Ты солгал не человекам, а Богу" [597] Деян. 5:4 . .

— Сегодня святой не может быть епископом, ибо люди не могут понести его слово. Поэтому необходимо, чтобы епископ обладал терпимостью и административными способностями, ибо сегодня политики стремятся сблизиться с Церковью через иерархов. Поэтому и требуются епископы, обладающие опытом и способностями администратора, чтобы удерживать Церковь вне политики. Сегодня лучше быть иереем.

— Один епископ сказал мне: "Я забочусь о твоем спасении". Я ему ответил: "Рад, что Вы заботитесь о моем спасении больше, чем я сам".

— На каждой Божественной литургии есть сослужащий, ибо каждый участвует в литургии по мере того, насколько он стяжал и приял Божественную благодать.

— Вредно разговаривать с людьми, руководствующимися исключительно логикой, или же с теми, кто лишь внешне следует правилам, ибо, если их поучать, утратится смирение или, столкнувшись с их сопротивлением, опечалится сердце.

— Старец Силуан ощущал "держи ум твой во аде" в своем теле как иглы.

— Лучше быть убитым людьми мира, чем следовать им и иметь мирское мудрование.

— Иногда тяжелый физический труд сокрушает сердце больше, чем умственный труд молитвы.

— Существует разница между аскетическим смирением и смирением Христовым. Монах, который живет смирение Христово (да просветит нас Господь немногими словами), чувствует истощание любви и зрит красоту образа Христа, Который есть красота мира.

— Когда нас часто огорчают другие, не нужно обращать внимания или что-либо объяснять им, ведь они, может быть, даже и не понимают, что причиняют зло. А если просить у них прощения, они, возможно, погрузятся в мысленное замешательство, и может возникнуть новая проблема.

— Иногда, когда нас оставляет благодать, мы приходим в отчаяние. Тогда мы нуждаемся в поддержке, ибо в состоянии отчаяния многие монахи доходят до того, что снимают рясу.

— Редко встречаются люди, которые прошли через глубокое покаяние с сильным плачем.

— У того, кто живет духовной жизнью, природа соединяется с Божественной благодатью.

— У того, кто живет в безмолвии и засыпает с молитвой на устах, энергия молитвы остается с ним всю ночь. В этом случае происходит то же, что и со святой Анной, которая и день и ночь славила Бога.

— Когда кто подготовится духовно к браку, после венчания в его душе будет царить мир. А если же кто теряет душевный покой, это означает, что в его жизни что-то неправильно. Когда в душе человека мир, тогда, даже если у него есть искушения, все исправится.

— Когда мы начинаем следить и внимать тому, что происходит с нами, тогда ум отходит от покаяния.

— Я учу монахов не рассказывать и хранить молчание о терпимых ими обидах. Мы должны жить, как распятые. В этом и состоит православная духовность.

— Наша программа — стать такими, чтобы люди не боялись к нам приближаться.

— Тот, кто хочет стать монахом, но находится в зависимости от своих домашних, должен сразу известить их о своем намерении. Также можно сначала уйти в монастырь и уже постфактум поставить своих родственников в известность. Во втором случае домашние испытают шок, но очень скоро успокоятся.