Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Когда кто-либо начинает молиться, сама молитва разрешит все недоумения. И наоборот, сколько бы человек ни слышал о молитве, ничего не поймет.

— Когда человек, имея благодать, сердится, он ощущает движение сердца.

— Монашество есть утверждение традиции, само оно есть традиция. Если уйдет Святой Дух, исчезнет и монашество. В наши дни монашество как традиция ослабело и держится только на человеческом делании. В монастыри придут большие искушения, и они опустеют, как никогда ранее.

— Мы не должны принимать в монастырь душевнобольных, ибо тогда и сам больной будет мучиться, и другие монахи будут страдать. А если кто из душевнобольных способен на послушание, то сможет исцелиться от болезни. Неизлечимая душевная болезнь проявляется в отсутствии послушания.

— Простые люди не могут понять других и легко обманываются.

В конце нашей беседы, прежде чем взять у старца благословение, я попросил его помолиться об одном человеке. Он ответил: "Мне трудно за него молиться, так как я не болею за него. Мы должны молиться за тех, за кого болеем. Тогда молитва приносит пользу".

Как-то в один из тех дней старец пригласил меня на свою привычную вечернюю прогулку. Я шел между ним и отцом Кириллом, и старец удерживал меня под руку. Старец сказал мне: "Я рад, что Вы с нами. Вы для нас один из самых дорогих наших братьев".

Во время беседы он много раз повторял: "Это так", "так", "что-то в этом роде".

Между прочим он сказал: "Многие современные богословы (и он упомянул некоторых) пишут о молитве и говорят вздор".

* * *

В том же году, 23 августа, как я отметил в своей записной книжке, я встретился со старцем, чтобы обсудить некоторые темы. Из этой беседы я записал следующее:

— Апостолу Павлу было откровение от Бога через покаяние, а не из книг. Свидетельство и подтверждение своего откровения он получил, посетив апостолов. Человек через покаяние входит в Божественное бытие. Тогда богословие есть просто рассказ, ибо человек просто рассказывает то, что он видел, слышал и усвоил. Философствующие богословы говорят о Боге, как если Он не есть Сущий. Но Бог есть Сущий. Он сказал: "Я есмь Сущий" . Философы и философствующие богословы так говорят, потому что не получили откровения от Бога и не познали Бога лично.

— Святые говорят, что даже и не начинали каяться, ибо как только увидели они безначального Бога, поняли, что у Бога нет начала и конца, и так осознали они свою тварность и смертность.

— Иудеи молились разумом. В день Пятидесятницы Святой Дух был дан апостолам в виде огненных языков, и они познали другой род молитвы — молитвы сердечной. Так впервые они молились сердцем.

— Откровения Бога человеку всегда кратки: они исчерпывающе сообщают суть дела. Мы видим это у Павла, у Моисея, у Филиппа. Бог не выражает Себя во многих словах, а говорит лишь одно живоносное Слово. И уже потом пророк несет его людям, выражая многими словами.

— Если даже святые не могут предъявить Богу ни единого упрека в споре с Ним, то уж тем более мы не должны этого делать. Люди противятся Богу, когда не знают Его воли и приписывают Ему свои помыслы и вожделения.

— Есть Божественный свет и есть диавольский свет. Иногда созерцается и естественный свет ума. Последний видят философы (Плотин и другие западные мыслители) и восточные мудрецы-буддисты. Иногда на них воздействует диавол. Между этими двумя видами света существует большая разница. Диавольский свет обладает другой энергией. Когда диавол явил свой свет Старцу Силуану, то стали видны даже внутренние органы. Естественный, физический свет ума есть сияние философских учений. Человек чувствует, как это сияние приходит и уходит. Однако Божественный свет дарует иное знание, это свет любви, свет Христа, откровение триединого Бога.

— Ошибочно отождествлять естественный свет ума как с Божественным светом, так и с сатанинским. Однако естественный свет разума может рассматриваться и как сатанинский, согласно изречению: "Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" [596] Мф. 16:23 . . В других случаях естественный свет разума отличается от диавольского. Свет же ангелов есть причастие нетварному свету.

— Свет у Плотина не объемлет мир любовью.

— Западная культура отличается от культуры православного Востока. Эта культура рациональная. На Западе молятся разумом и не знают молитвы сердца. Поэтому, когда западные христиане приходят в Православную Церковь, должно пройти много лет, прежде чем молитва войдет в сердце и придет Божественная благодать. Необходима терпимость пред лицом их возможных метаний. Став православным и возвратившись по крещении в свою страну, человек переживает глубокое удручение, не находя там атмосферы православной литургии и условий для духовного развития.