Дмитрий Добыкин - Православное учение о толковании Священного Писания - лекции по библейской герменевтике

Александр (Семёнов-Тянъ-Шанский), еп. Отец Иоанн Кронштадтский. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1955. С. 110.

См.: Софроний (Сахаров), иером. Старец Силуан. М., 1991. С. 153.

Иоанн Златоуст, свт. Творения. СПб., 1899. Т. 1. Кн. 2. С. 800–803.

Макарий Египетский, прп. Творения. М., 2002. С. 434.

Цит. по: Алеманов Г., прот. Руководство к изъяснению Слова Божьего. Казань, 1876. С. 97.

Филарет (Дроздов), свт. Избранные труды, письма, воспоминания. М.: Православный Свято-Тихоновский богословский институт, 2003. С. 349.

Цит. по: Каллист (Уэр), еп. Как читать Библию. Б/м, б/г. С. 1.

Carson D.A. Hermeneutics: A Brief Assessment of Some Recent Trends // Themelios. 1980. № 5/2. P. 20.

Мень A., npom. К истории Русской православной библеистики // Богословские труды. 1987. № 28. С. 272.

Догматические послания православных иерархов XVII–XIX веков о Православной вере. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1995. С. 146–148.

Филарет (Дроздов), свт. Пространный христианский катихизис православной кафолической Восточной Церкви. М., 1839. С. 8.

Ириней Лионский, сщмч. Творения… С. 221.

Цит. по: Савваитов П.И. Библейская герменевтика… С. 40.

Там же.

Цит. по: Иустин Попович, прп. Догматика Православной Церкви // Он же. Собрание творений. М.: Паломник, 2006. Т. II. С. 30.

Игнатий (Брянчанинов), свт. Полное собрание творений. М.: Паломник, 2007. Т. VIII. С. 218.

Никодим (Милош), еп. Правила (ΚΑΝΟΝΕΣ) Православной Церкви с толкованиями. СПб., 1911. Т. 1. С. 490.

См. Иларион (Троицкий), сщмч. Священное Писание и Церковь // Он же. Творения. М., 2004. Т. 2. С. 154.

Цит. по: Ведерников А. Проблема предания в православном богословии // Журнал Московской Патриархии. 1961. № 10. С. 64.

Цит. по: Каллист (Уэр), еп. Как читать Библию… С. 8.

Ириней Лионский, сщмч. Творения… С. 387.

Florovsky G. Bible, Church, Tradition: an Eastern Orthodox View. Collected Works of George Florovsky. Belmont, 1972. Vol. 1. P. 78.

Ириней Лионский, сщмч. Творения… С. 389.

Негров А. О принципах толкования Священного Писания в Русской православной церкви // Хронограф. 2000. № 3 (7). С. 109.

Цит. по: Вера и жизнь христианская по учению святых отцов и учителей Церкви. М.: Паломник, 1996. С. 158.

Иероним Стридонский, блж. Творения. К., 1894. Ч. 2. С. 77.

Иларион (Троицкий), сщмч. Творения… С. 169.

Ириней Лионский, сщмч. Творения… С. 313.

Брек К, протопресв. Православие и Библия сегодня // Православие и Библия сегодня. Сб. статей. К.: Центр православной книги, 2006. С. 262–263.

Негров А. О принципах толкования Священного Писания в Русской православной церкви… С. 107.

Булгаков С. Православие. Париж, 1985. С. 73.

Князев А. О. Богодухновенность Священного Писания // Православная мысль. 1951. С. 126.

Савваитов П.И. Библейская герменевтика… С. 45.

Там же. С. 40–45.

Василий Великий, свят. Творения… Ч. 3. С. 14.

Вигуру Ф. Руководство к чтению и изучению Библии. Общедоступный и изложенный в связи с новейшими научными изысканиями курс Священного Писания. Ветхий Завет. М., 1916. Т. 1: Общее введение. Пятикнижие. С. 218.

Никодим (Милош), еп. Правила (ΚΑΝΟΝΕΣ) Православной Церкви с толкованиями… Т. 2. С. 258.

«…евхаристия есть плоть Спасителя нашего Иисуса Христа, которая пострадала за наши грехи, но которую Отец воскресил, по Своей Благости» (Послание к смирнянам. VII).

«Ибо мы принимаем это не так, как обыкновенный хлеб или обыкновенное питье: но как Христос, Спаситель наш, Словом Божиим воплотился и имел плоть и кровь для спасения нашего, таким же образом пища эта, над которой совершено благодарение через молитву слова Его, и от которой через уподобление получает питание наша кровь и плоть, есть — как мы научены — плоть и кровь того воплотившегося Иисуса» (Апология. I. 86).

«Почему со всякою уверенностью примем сие, как тело и кровь Христову. Ибо во образе хлеба дается тебе тело, а во образе вина дается тебе кровь? дабы, приобщився тела и крови Христа, соделался ты Ему стелесным и скровным. Ибо таким образом бываем и христоносцами, когда тело и кровь Его сообщится нашим членам» (Тайноводственные поучения. IV. 4. 3). «Итак, хлеб и вино (в Евхаристии) не разумей простыми: ибо оные тело суть и кровь Христова, по изречению Владыки. Ибо хотя чувство тебе и представляет сие, но вера да утверждает тебя. Не по вкусу рассуждай о вещи, но от веры будь известен без сомнения, что ты сподобился тела и крови Христовы» (Тайноводственные поучения. IV. 6).