Лама Сопа Ринпоче - Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении

6. Вы будете рождены человеком или богом.

7. Вы сможете достичь уровня арьи, очистить все омрачения, остановить поток грубого бытового сознания и объединить ум с ясным светом.

8. Вы сможете достичь полного просветления.

Совершая паломничество, мы простираемся перед всеми священными объектами, и тогда каждый из вышеперечисленных результатов будет проявляться на протяжении миллиона рождений. Чтобы вести существ к освобождению, нужно обладать качествами Будды. Необходимо обрести три аспекта: тело, речь и ум Будды. Когда мы простираемся, мы прикладываем руки ко лбу, затем к горлу и к сердечной чакре. Этим мы очищаем негативную карму, накопленную действиями соответственно тела, речи и ума, и обретаем ваджрное тело, ваджрную речь и ваджрный ум. Выполняя этот ритуальный жест, мы представляем себе всё это, и в этот момент не надо торопиться.

Затем, когда мы опускаемся на пол, надо представлять себе, что простираешься перед Буддой, Дхармой и Сангхой, а также перед всеми священными текстами, статуями, изображениями, ступами и храмами, находящимися в десяти направлениях и во всех мирах, и всё это собирается воедино в образе Учителя. Нужно успеть представить себе эту картину очень быстро, пока опускаешься на пол и находишься на полу. Так объяснял лама Цонкапа.

Считается, что столько раз, сколько атомов поверхности земли покрывает ваше тело при простирании, вы будете рождены Владыкой, вращающим колесо. Это не надо понимать буквально, а иначе получается, что вся вселенная уже давно должна быть населена одними Владыками, вращающими колесо. Это просто красивый пример, который Будда приводил для того, чтобы мы поняли, сколько заслуг обретаем, выполняя простирания. Очень хорошо забраться на вершину горы и простираться там, потому что тогда все атомы этой горы тоже «идут в дело». Правда, в России нет таких высоких гор… Ну, тогда можно поехать в Непал или ещё куда-нибудь.

Конечно, очень хорошо при этом иметь ещё и высокий рост! Количество атомов существенно возрастает, и можно достичь просветления гораздо быстрее, причём с помощью одного лишь тела. Будучи высоким, можно запросто достичь просветления, не делая ничего, кроме простираний. (Смеётся.) И ещё можно помогать людям маленького роста, доставая разные предметы, лежащие высоко. У меня есть один ученик огромного роста, который, наверное, раза в два выше меня. Мне надо сделать два простирания, чтобы накопить столько заслуг, сколько он накапливает за одно. Правда, он не толстый, а я толстый. А ещё лучше быть одновременно и высоким, и толстым. Конечно, тут есть одно неудобство: все машины кажутся маленькими и тесными. И все дверные проёмы тоже.

Говорится ещё и о других результатах простираний. Например, тело, которое у вас будет в будущих жизнях, возможно, будет светиться золотистым светом. А что? По-моему, очень красиво.

У вас будет такой приятный голос – прямо как у знаменитого певца, что все будут хотеть, чтобы вы говорили ещё и ещё. У Будды был такой голос. В связи с этим я расскажу одну историю.

Когда умерла моя мама, вскоре она переродилась мальчиком, недалеко от того места, где мы жили, и он помнил свою прошлую жизнь, помнил семью, братьев и знакомых. У мамы был один друг в Катманду по имени Анг Пурба, и мой брат вместе с этим человеком решили пойти и посмотреть на малыша. Как только они вошли в дом, мальчик посмотрел на Анг Пурбу, назвал его по имени и поздоровался. Тот сгрёб его в охапку и разрыдался.

В той местности, где мы жили, когда я был маленьким, жизнь была очень бедной, и такие простые вещи, как ложки или пуговицы, были на вес золота. Поэтому моя мама обычно срезала пуговицы с износившихся рубашек и клала их в коробку, чтобы потом снова использовать. И вот, когда появился этот мальчик, моя сестра сшила ему рубашку, а пуговицы для неё взяла из той самой коробки. Когда на него надели эту новую рубашку, он осмотрел её и воскликнул:

«Ух ты, это же мои пуговицы!»

В возрасте четырёх лет мальчик был возведён на трон в монастыре Копан. У него был такой красивый голос, что все ждали каждого его слова. Не важно, что он говорил, но хотелось, чтобы он говорил ещё и ещё. Его родители не захотели, чтобы я стал его наставником, и отправили его в Южную Индию в монастырь традиции ньингма к Пенору

Ринпоче. Сначала всё шло хорошо. Но однажды, играя во дворе со сверстниками, он упал и ударился головой об острый угол каменной ступеньки. Его привезли в местную больницу. Там сказали, что нужна операция, но они боятся, потому что очень велик риск. У жены моего брата был знакомый хирург в Катманду, и он согласился оперировать. Мальчика перевезли в Катманду и там сделали операцию. После этого он пошёл на поправку, но через несколько дней ему стало резко хуже, и он умер.