Лама Сопа Ринпоче - Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении

Но ведь я ещё пока человек!!! Всё это могло уже случиться со мной. Но я ещё человек, и я жив. Вчера вечером многие легли спать точно так же, как и я (щёлкает пальцами), и умерли во сне. Они вовсе не собирались умирать, а собирались проснуться и пойти на работу, но сейчас они уже больше не люди. И я уже мог бы не быть человеком. Мог бы уже оказаться в низших мирах. Именно там бы я и оказался, потому что я ленился и не делал очистительных практик. И неизвестно, сколько эонов мне пришлось бы там находиться, и никто не спросит, нравится мне там или не очень.

Но сейчас у меня всё ещё есть драгоценное человеческое тело, которое идеально подходит для того, чтобы заниматься практикой Дхармы. Занимаясь ею, я могу создать причины для освобождения и просветления. Каждая секунда пребывания в этом теле более драгоценна, чем бескрайнее небо, сплошь состоящее из стодолларовых купюр и бриллиантов. Если бы даже у меня были все деньги, которые только есть на земле, они бы не спасли меня от перерождения в низших мирах и я не смог бы купить освобождение из сансары. Но если у меня нет ни цента, я всё равно могу сам достичь освобождения.

У Миларепы не было ничего. У него было только его собственное тело, в котором он и занимался практикой. В молодости он занимался чёрной магией, убивал людей и животных, но, когда он осознал, в каком направлении движется, он обратился к Дхарме и достиг просветления за несколько лет. Но он не тратил впустую ни секунды. А тело у него было точно такое же, как и у любого из нас».

Потом подумайте: «В этой жизни я встретился с Дхармой. Я встретил учителя махаянской традиции. Я встретил тантрического учителя. Я могу заниматься практикой и могу быстро достичь просветления».

Выбрав наиболее подходящее для себя тантрическое божество, относящееся к классу высшей йога-тантры – Гухьясамаджу, Чакрасамвару или Ямантаку, вы можете достичь реализации гораздо быстрее. И ещё есть очень важная практика – гуру-йога, по-тибетски лама чопа, которая объединяет в себе практики всех трёх божеств. Можно вначале визуализировать себя как Ямантаку, затем – поле заслуг – так, как описано в практике Гухьясамаджи, а подношения – в соответствии с практикой Чакрасамвары.

Почувствуйте, какое это счастье – встретить учителя. Теперь подумайте, как вы собираетесь заниматься практикой. Считая себя учеником своего учителя, вы вверяете себя ему и, глядя на него, вы должны видеть будду. Если даже вы получили от него передачу всего лишь одной мантры или одной строфы какого-либо текста, вы уже установили с ним связь через Дхарму. Вы должны делать то, что он говорит вам, должны оказывать ему любые услуги, которые вы только можете оказать. Материальные подношения – очень важная вещь, и хорошо, если у вас есть такая возможность, но главное – искренне следовать его наставлениям. Это будет правильное поведение по отношению к учителю.

Затем необходимо принять пять обетов мирянина, желательно – от ламы (или, если не можете пять, то хотя бы четыре, или три, или два, или, на худой конец, один) и не нарушать их.

Далее: парамитаяна, то есть практика шести парамит, или совершенств, без которых никакое просветление немыслимо. Если вы решили, что готовы принять тантрическое посвящение, вы принимаете обеты бодхисаттвы и тантрические обеты и вступаете на путь тантры. Какое божество вам больше подходит – это зависит от вашей кармы.

Получив посвящение, вы получаете право выполнять садхану этого божества. Выполняя практику, вы должны всё время пребывать в состоянии связи с этим божеством. Когда вы не заняты самой практикой, а делаете что-то другое, то все ваши действия необходимо включить в сферу практики: сон становится йогой сна, еда – йогой принятия пищи, и так далее.

Нельзя отвлекаться. И главное: надо радоваться, что вы встретили Учение и Учителей, благодаря которым вы можете заниматься практикой и продвигаться по Пути.

Каждый день надо говорить себе: «Сегодня я умру. Готов ли я?» Как сказано в «Ламрим ченмо» ламы Цонкапы, если настроиться именно таким образом, то единственное, что сразу же немедленно захочется делать, – это заняться практикой Дхармы, чтобы к этому подготовиться. Если день прошёл, а я ещё не умер, то надо почувствовать, что это огромное счастье, и теперь у меня есть ещё некоторое время, которое я могу посвятить практике и подготовке к смерти. Если мы думаем, что впереди долгая жизнь, то мы обманываем сами себя. Подумав, что смерть наступит сегодня, мы не позволяем этой иллюзии дурачить нас.