Мухаммад Джа'фари - Благоразумная жизнь

В число этих изменений, ведущих к благоразумной жизни входят:

• перерождение незрелых чувств в возвышенные чувства ;

• замена обрывочных суждений связанными друг с другом мыслями;

• перерождение незрелой любви в благоразумную любовь;

• смена абстрактных и невероятных желаний стимулирующими надеждами;

• мимолётные увлечения и мнимая любовь превращаются в любовь и подлинный интерес, дарующие совершенство;

• удовлетворённость неадекватными представлениями о добре и совершенстве сменяется усилиями на пути постижения подлинного смысла этих понятий;

• замена чистого подражания и слепого принятия каких-то установок размышлением, осмыслением и прямым поиском истины;

• замена «игры в шахматы» посредством ограниченного теоретического разума гармоничной связью здравого смысла и трезвой совести ;

• замена игры с желаниями “надежной силой воли, возвышенной свободой и волей”;

• перерождение себя, обособленного от других людей, в себя, осознавшего возвышенное единство и равноправие людей ”;

• смена довольства текущим статусом quo как конечной целью непрерывным движением вперёд.

Именно благодаря этим перерождением и изменениям становится возможным переход от «сугубо естественного существования» к благоразумной жизни.

5. Достижение возвышенной жизненной цели; это одна из тех тем, которые по причине трудности восприятия ее смысла, с одной стороны, и накопления множества проблем, споров и дискуссий относительно её содержания с другой стороны, провоцируют многих на подобное самовнушение: нам не под силу познание этой истины:

Да, за нашим ответом: «Я не могу, поэтому продолжу заниматься своими делами» скрывается наша самая ничтожная несостоятельность и ущербность.

Что касается этого заключительного элемента благоразумной жизни – работы, которая лежит на плечах общественных деятелей, лидеров, преподавателей и воспитателей – то воплотить его в действительность намного легче, чем это представляют себе восторженные адепты «сугубо естественной жизни. Разве поиск цели и стремление к ней не являются самыми главным содержанием человеческой жизни? Разве это не мы, люди, стремясь к цели, проделываем днём и ночью какую-либо работу, за вычетом инстинктивных действий и работы по принуждению?

Создаётся впечатление, что борьба с самим собой и своими мыслями не настолько трудновыполнима, чтобы кто-то говорил: “Ни одно моё действие не преследует определённую целью!” Поскольку дела обстоят именно так, с позиции благоразумной жизни можно дать такому человеку совет: ты должен выбирать себе цель соответственно твоим самобытным природным задаткам, которые присущи тебе как человеку. Как человек ты нуждаешься в тех одиннадцати перерождениях и изменениях. Настоятельное обучение людей стремиться к цели, несомненно, влечёт за собой необходимость познания возвышенной жизненной цели. Разве жажда истины не обладает ценность? Почему же – обладает! А для постижения истины и приведения жизни в соответствие с ней мы нуждаемся в постановке цели. Разве стремление к подлинности не имеет ценности? Почему же – имеет! Вопрос заключается в том, может ли это всё увенчаться конкретным результатом без стремления к определённой цели?

Эти чаяния, охватывают все грани человеческой натуры. В случае, если человеку присуща трезвость ума, они громко заявляют о себе внутри человека, призванного найти ответ на вопрос, какова цель всей его жизни во Вселенной. И если его собственная жизнь будет отчуждена от него, она не подлежит никаким объяснениям и комментариям, превратившись в прибежище одного лишь нигилизма (опустошения).

Осознать важность стремления к возвышенной цели жизни настолько же легко, как и уяснить цели деятельности одного большого завода, которая состоит из тысяч связанных между собой элементов.

Если так называемые воспитатели общества объяснят необходимость нахождения ответов на множество логичных вопросов людей о жизни, мысль о поиске возвышенной жизненноё цели жизни природным путём сама посетит их умы. Борьба с бесчисленным количеством вопросов и сомнений – это уже иная проблема.

А сейчас рассмотрим самые важные человеческие ценности в двух измерениях благоразумной жизни – индивидуальном и общественном.