Мухаммад Джа'фари - Благоразумная жизнь

По этому поводу Маулана пишет:

На протяжении всей истории «сугубо естественного существования» человек со своими блестящими мыслями, рассуждениями, дарованиями проделывает самую точную и тонкую работу на пути получения материальной пользы, чина и общественной славы, а также для уничтожения соперника и открытия новых возможностей. Разве тот же человек не способен понять, что, устремляя свои мысли и чаяния к более высоким целям – таким, как служение себе подобным или борьба за справедливость и правду – он может быть в услужении у Вселенной?

4. Люди находятся на пути создания такого общества, в котором человеческая личность подлежит постепенному формированию на основе интеллектуальных и моральных концептов, способствующих совершенствованию человека. Ни у одного из антропологов нет никаких сомнений в верности данной установки, которая не нуждается в разъяснении. Вопрос заключается лишь в том, куда лежит путь, проложенный этими усилиями? Проходит ли он этих усилий через каменистую, заросшую колючими растениями, непроходимую местность? Нет, никоим образом!

Во-первых, всем нам известна истина: «Наилучшим доказательством существования какой-либо вещи является сама вещь». Когда вы видите в поле высокое могучее дерево, с его громадными ветвями, облепленными фруктами, ваш вопрос: «Разве на этой земле разве может вырасти дерево?» не имеет никакого смысла. Поскольку предоставить более убедительную, ясную и наглядную аргументацию в пользу возможности произрастания деревьев на этой почве не представляется возможным.

Что же касается нашей полемики относительно развития истории человечества, то самая яркая убедительная и достоверная причина предоставлена в наше распоряжение передовым отрядом человечества, который, невзирая на его малочисленность, всё же обладает самым благородным человеческим обликом. Располагая наглядными фактами из истории приверженцев благоразумной жизни, философствования не принесут ничего, кроме напрасной траты умственной энергии. Всё, в чём нуждается человек, – это нахождение верного пути для ее формирования личности.

Прежде всего, мы должны понять, что поиске этого пути будет и очень трудным, и очень легким. Трудным – потому что «сугубо естественная жизнь, насыщая наши животные требования, природного характера, делает нас страстно увлечёнными собой. Переход от ничтожных целей к более возвышенным на его начальных этапах не только не приносит удовлетворения, но и, напротив, подобен отторжению души от тела, поскольку наша душа одержима чувственными желаниями. Да, именно это и будет трудно осуществить. Но в тоже время формирование личности также будет и очень лёгким. Это будет намного легче и проще, чем мы себе представляем. Ибо для того, чтобы встать на путь изменения, достаточно будет осознать две истины:

1) понять, что человек отличается от животного;

2) приложить силы для того, чтобы стать человеком.

И уж потом:

Разве обязанность преподавателей и воспитателей заключается в чем-то другом, помимо формирования личности? С учётом воздействия образования, воспитания и атмосферы общества миллионы людей находятся в постоянном изменении; есть голуби, которые превращаются в грифов-стервятников, а есть такие грифы-стервятники, которые работают над своим перерождением в голубей. Поэтому вопрос о том, податлива ли человеческая личность по отношению к внешнему влиянию и попыткам сформировать её, больше подобен шутке, нежели научному вопросу! Главное понять, через какие этапы и состояния должна пройти личность человека, чтобы сформироваться? Ответ на этот вопрос – это и есть главная задача нашей дискуссии, начатой раньше. Более конкретно, этот вопрос связан с тем, как осуществить переход (перерождение и изменение) от пребывания в русле «сугубо естественной жизни к благоразумной жизни.

Обращаю ваше внимание на то, что зелёный виноград рано или поздно все же становится спелым, и это не значит, что зелёный виноград надо выбросить, а спелый виноград появится откуда-то из-под земли или посыплется с неба!