Свами Джьотирмайянанда - Искусство позитивного мышления

Другим важным методом, позволяющим в полной мере освоить искусство позитивного мышления, является практика позитивных утверждений. Вы должны понять, что образ ваших мыслей это и есть то, что определяет характер ситуаций, выпадающих на вашу долю . Мысли подобны магнитам. Если они негативны, то вы неизбежно притянете негативные ситуации, причем, объявиться они могут самым неожиданным, загадочным образом. С другой стороны, если ум становится позитивным, вы начинаете привлекать к себе всё позитивное.

Вам следует научиться чувствовать Длань Божию и усматривать Божий Промысл, даже когда неудачи и напасти сваливаются на вашу голову. Даже в крайне тяжелые времена говорите себе: «Нет в жизни ничего, что не имело бы смысла. А поэтому надо проявлять терпение. Надо ждать и наблюдать, а не впадать в уныние. В мире, столь организованном, столь разумно управляемом и заботливо опекаемом Богом, нет места для печали». Такое понимание фактически и означает, что вы практикуете эффективную форму позитивного утверждения.

Если вы заметили в себе какой-нибудь недостаток, искорените его, ежедневно практикуя утверждение качества, противоположного этому недостатку. Если вы раздражительны, то внушайте и внушайте себе: «Я очень терпелив и великодушен по натуре своей». Думайте о Будде, Иисусе, воплощающих собой эти качества. Думайте о том, что вы находитесь под их предстательством. Вновь и вновь утверждайте положительное, и вы увидите, к каким поразительным результатам это приведет.

В раджа-йоге есть техника, благодаря которой воспитание ума происходит на регулярной основе. Она называется пратипакша бхавана . Сначала вы занимаетесь интроспекцией (самонаблюдением), в процессе чего обнаруживаете у себя некое негативное свойство, от которого хотели бы избавиться. Как же это сделать?

Не переживайте по поводу этого недостатка и не пытайтесь насильно подавить его. Всё, что вам нужно сделать, это заменить его на другое качество, противоположное этому. Искренне убедите себя в том, что качество, противоположное негативному, имеется в вас в достаточной мере и что ваш внутренний дух воплощает в себе эту добродетель. Если вы будете настойчивы в подобной практике, то вы рано или поздно одолеете этот недостаток и полностью трансформируете его в его противоположность.

Представим, например, что, как и большинство людей, вы несдержанны. Когда вы замечаете у себя проявление этого недостатка, не спешите заключать, что вы бессильны перед ним. Не говорите себе: «Что я могу поделать? Такой уж я есть, сколько себя помню». Вместо этого убеждайте себя: «Мое внутреннее Я преисполнено покоя. Я терпим к людям и великодушен по природе своей. Я вполне в состоянии обуздать гнев». Если вы будете повторять это ежедневно, вы постепенно, но наверняка, избавитесь от этого недостатка.

Когда вы искореняете в себе ту или иную нежелательную черту характера, ваш ум начинает вырабатывать тонкую энергию. Тем самым вы обретаете психическую силу. Сила мысли возрастает. В этом секрет успеха великих людей. Они заглядывали внутрь себя, находили недостатки или слабые места в своем характере и начинали искоренять их до победного конца.

Для духовного подвижника самонаблюдение является задачей первостепенной важности, ибо оно помогает ему обнаружить в себе такие свойства характера, которые нуждаются в улучшении либо в искоренении. Многие из людей не имеют ни малейшего представления о своих недостатках и отрицательных чертах характера. Человек может так привыкнуть быть раздражительным, что на вопрос: «Что ты такой сердитый?» с красными от гнева глазами станет отвечать: «С чего ты взял? Я абсолютно спокоен!»

Многие любят выискивать недостатки у других. Духовный же подвижник должен искать их в себе. В «Махабхарате» описывается история о том, как гуру Дроначарья дал двум своим ученикам, Юдхиштхире и Дурьодхане, задание: Юдхиштхире – найти наихудшего, по его мнению, человека, воплощающего в себе самые плохие качества, а Дурьодхане – отыскать человека, который бы обладал самыми достойными и замечательными качествами. И отвел им на это несколько дней. Вернувшись, Юдхиштхира сказал: «Я не нашел ни одного плохого человека, кроме одного – самого себя». Поскольку ум его был обращен внутрь и занят самоанализом с целью внутреннего очищения, он мог видеть только свои собственные недостатки. Другие же люди казались ему вполне благопристойными. По этой причине он и посчитал себя самым недостойным из всех людей, с кем он встречался.