Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

На самом деле, Брахман и майя тесно взаимосвязаны. Однажды установленная и закрепленная истина неизменна. Майя в основе своей не истинна. То, что узнано под воздействием «наваждения» – псевдознание ( митья-джняна ), оно равносильно авидье (незнанию). Митья (заблуждение), или авидья исчезнет, как только наваждение будет отринуто и истина постигнута. Майю нельзя назвать ни достоверной, ни недостоверной. Вселенная видится каждому в соответствии с его представлениями и углом зрения, она не обладает самостоятельным существованием, не зависимым от понятий наблюдателя, исходящих из его ума. Ее фундамент и источник сохранения – Брахман. Брахман – это Непосредственная Причина (как глина – причина горшков). Никакие следствия («горшки») не окажут на него влияния (как глина остается неизменной в горшках). Майя – это следствие, которое подлежит неизбежным изменениям. Брахман – Единственная, Высшая Истина, принявшая форму разнородного джагата как результат воздействия майи . Когда Брахман познается вместе с майей , Он становится материальной причиной Джагата. Она заключена в джагате как джагат . Считается, что Брахман – действенная причина джагата («гончар»), но майя – побудительный импульс.

Брахман находится вне причины и следствия. Он не может быть ни действенной, ни материальной причиной.

Джагат можно считать картиной, где чистый холст – это Брахман , а нанесенные на него краски – джагат , то есть видимость, неотъемлемая от фона. Человеческие фигуры на картине темны. Джива , связанный с джагатом , испытывает горе и боль. Он – «видимое», «наблюдаемое». Брахман – истина, джагат – игра, пантомима, развлечение. Мир – проявление Воли, сокрытой в Брахмане . Цель освобождения – распознать Волю, стоящую за игрой.

Дхьяна (медитация), пуджа (богослужение), карма (обряды и ритуалы) и другая деятельность предписаны для тех, кто слишком ленив, чтобы распознать эту Волю. Только те, кто способен отказаться от плодов мирских усилий, может претендовать на право следовать путем мудрости ( джняны ). Садхаки , вставшие на дорогу Веданты, должны запастись следующими качествами: способностью к различению, то есть умением отличать временное от вечного; решимостью отрешиться от мирских и запредельных миру удовольствий; умением управлять чувствами; самоконтролем, непривязанностью, силой духа, верой и невозмутимостью; неодолимым стремлением к освобождению.

Во всех объектах им следует видеть результат Божьей Воли и обходиться с ними почтительно, чтобы эта мудрость воссияла в их сознании.

Путь благочестивой деятельности ( кармы ) подходит для одних искателей, путь мудрости ( джняны ) – для других. Невозможно смешивать эти два пути и следовать им одновременно. Верность дхарме (праведности) может даровать новую жизнь. Процветание – это награда за знание дхармы , освобождение – награда за познание Брахмана . Если знание Брахмана достигнуто, никакая садхана для его сохранения и постоянства уже не нужна. Оно не зависит от выполнения рутинных обрядов и обязанностей.

Освобождение бывает двух видов: внезапное и постепенное. Первое – результат нисхождения мудрости, джняны . Второе – итог упасаны (поклонения), духовного ученичества и садханы. Джняна – чистое неподдельное переживание единства. Природа бхакти , или беззаветной преданности – высшая любовь, в основе которой – любовь к Богу только ради Самого Бога.

аватар(а) – «нисхождение» или «тот, кто нисходит»; инкарнация, нисхождение Божества на землю, его воплощение в смертное» существо в какой-либо форме (животного или человека); проявление Божества в человеческой природе; время нахождения на земле Божественного воплощения.

адвайта – «недвойственное»; единое; философское учение, разработанное мыслителями школы Веданты. Согласно этому учению, единственной реальностью признается Абсолют – Брахман. Школа Веданты выдвинула тезис об идентичности, тождественности Бога, души и природы.

адвайта-даршана-джняна – школа философии недвойственности.

адхарма – «не- дхарма », все, что противоречит дхарме ; беззаконие; безнравственность, несправедливость, несоответствие предназначению, бесчестие; нарушение долга; проступок.