Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Власть над самим собой как источник силы и могущества

Беседа во время Угади, телужский Новый Год,

Прашанти Нилаям, 2 апреля 1984 г.

Вера в Бога даже в безнадежных ситуациях помогает победить, а отсутствие ее приносит поражение и смерть.

Шри Сатья Саи

(Во время посещения Ути в апреле 1984 Бхагаван рассказал сопровождавшей Его небольшой группе приверженцев следующую историю о встрече мудреца Нарады с Господом Наряной.)

Однажды Нарада отправился к Господу. В ходе их беседы Нараяна спросил Нараду: «Ты посещаешь все три мира, какие новости ты Мне принес? Ты видел в Моем творении что-нибудь великое?»

«Что в мире величественней Тебя?», – возразил Нарада. «Я спрашиваю тебя о Своем творении, а не о Себе» – пояснил Нараяна. Нарада ответил: «Я не понимаю вопрос». «Существуют панчабхуты (пять основных элементов). Какой из них самый важный?» – спросил Нараяна. Нарада ответил: «Важнее всех земля». Нараяна возразил: «На земле три четверти заняты водой».

Нарада согласился, что вода больше чем земля. Но Нараяна заметил: «Все океаны мудрец Агастья выпил одним глотком. Поэтому, кто более велик – вода или Агастья?» Нарада согласился, что Агастья более велик. Но Нараяна заметил, что «Агастья является звездой на небесах. На обширном небосводе Агастья – всего лишь маленькая звездочка; так разве небесный свод не больше одной звезды?» Нарада признал, что небесный свод больше чем Агастья. Тогда Нараяна сказал: «Будучи Аватаром Ваманой Я закрыл всю землю и небо одной своей ногой. Так что больше, небеса или моя нога? Тогда Нарада сказал: «Твоя нога».

«Если Моя нога настолько велика, не больше ли Я Своей ноги?» – спросил Нараяна. Нарада согласился. Тогда Нараяна сказал: «Хотя Я и велик, но Я помещаюсь в сердцах Моих приверженцев. Значит, Мои приверженцы более велики, чем Я. И потому, везде, где Мои приверженцы воспевают Мое имя, там и Я».

Следовательно, нужно расширять свое сознание и становиться великодушнее и доброжелательнее. Широта мышления – это духовный рост, а узость мышления – это деградация. Преданные почитатели Господа должны расширять свое сознание, а для этого необходимо воспевать имя Господа. Когда приверженцы воспевают Его все вместе, развивается ощущение единства. Когда все люди поют в унисон и хлопают в ладоши, все сердца становятся едины. Это единство провозглашается в Ведах описанием различных органов Господа, как источника силы в различных органах чувств человека.

Нарада однажды спросил Шриман Нараяну, где Он живет. Нараяна ответил: «Везде, где мои бхакты (почитатели) воспевают Меня». Тогда Нарада сказал: «Но ведь число мест, где Тебя воспевают, огромно. Как можешь Ты одновременно присутствовать во всех этих местах?» (Бхагаван объяснил, что не всюду можно услышать такое пение, которое способно тронуть Господа.) Во время пения некоторые люди просто упражняются и не испытывают при этом подлинно религиозных чувств. Когда поют таким образом, разве Господь будет присутствовать при этом? ( Бхагаван проиллюстрировал это, просто пропев отдельные музыкальные ноты. )

Там, где певцы просто воспроизводят рагу и талу (мелодию и ритм), Его нет. Он присутствует лишь там, где песнопение представляет собой благозвучное сочетание раги, талы и бхавы (мелодии, ритма и чувства). Пение должно быть исполнено чувств. Господа привлекают только чувства, а не музыкальные способности исполнителя. Не играет роли, если рага и тала не совершенны. Они имеют значение лишь на мирском уровне. Господь любит только искренность чувств.

При дворе Акбара жил известный музыкант Тансен. Он обычно пел днем и ночью, и его пение ласкало слух. Пение было совершенно, но при этом он не испытывал глубоких религиозных чувств. Однажды Акбар и Тансен гуляли по городу. Акбар увидел старика, воспевающего Бога. Он остановил свою колесницу и начал слушать песню старика. Акбар не знал слов этой песни, но у него на глазах невольно выступили слезы. Император был глубоко тронут. Немного отойдя, он сказал Тансену: «Ты пел для меня долгое время, и я всегда считал, что твое пение очень приятно для ушей, но оно никогда не трогало мое сердце, а музыка этого старика взволновала меня по-настоящему. Я хотел бы знать, чем отличается твое пение от пения этого старика?» Тансен ответил: «Махараджа! Я пел, чтобы доставить тебе удовольствие, а этот старик поёт, чтобы доставить удовольствие Богу, в этом заключается различие».