Сборник - Облако Пустоты. Жизнеописание и наставления великого чаньского учителя Сюй-юня

О методе постепенного просветления, который требовал много кальп для достижения стадии будды.

Четыре благородные истины: существует страдание; существует причина страдания – желание; существует прекращение страдания – нирвана; существует путь, ведущий к прекращению страдания, – восьмеричный путь.

Чаньский термин, означающий нежелательную вещь, мешающую самореализации.

Обычно один час. Более длинные палочки горят полтора часа.

То есть «нет мышления».

Корень жизни заблуждения.

Увэй (санскр. асамскрта) – не подверженное причинности, обусловленности или зависимости, вневременное, запредельное, недвижимое.

Ювэй (санскр. самскрта) – активное, творческое, производящее, функционирующее, причинное, феноменальное, проистекающее из законов кармы.

Да-мэй. Учителя звали по имени горы, на которой он жил.

«Да-мэй» значит «большая слива». Ма-цзы подтвердил, что учитель Да-мэй созрел, т. е. достиг просветления.

Цитата из «Песни просветления», написанной Юн-цзя. Авичи – это последний и самый глубокий из восьми огненных адов, где грешники беспрерывно страдают, умирают и мгновенно рождаются для новых страданий. Кшана – это наименьшая единица времени, тогда как кальпа – наибольшая.

Тот момент, когда человек ощущает только покой и испытывает удовольствие в связи с этим, в чаньской практике называется «достижением верха шеста высотой в сто чи». Настоящие учителя советовали своим ученикам не останавливаться на этой стадии.

Достижение «чего-то», определяемое как «пустота», «истина», «абсолютное» и как угодно еще, – это все еще определяемое, а значит, не подлинное, не абсолютное.

Кармадана – управляющий, второе лицо в монастырской иерархии.

После медитации монахи обычно быстро ходили по кругу, чтобы размять ноги. Первым шел кармадана, а за ним настоятель и вслед за ним остальные монахи.

«Сразу идти домой» – чаньская идиома, означающая возвращение к своей сущностной природе, т. е. постижение реальности. «Дом» – это будда нашей сущностной природы.

Ноша – «мое» тело, «мой» ум и все, к чему есть привязанность.

То есть постижение, что нет «порождаемого», отличного от истинной природы. Истинная природа – единственно существующее.

Один из трех разделов Трипитаки, подчеркивающий важность дисциплины. Два других раздела – сутры (проповеди) и шастры (трактаты).

Шайкша, необходимость изучения. Ашайкша, больше не изучающий, вне изучения, состояние архата, четвертая из стадий шраваки. Предыдущие три стадии требуют изучения. Когда архат освобождается от всех иллюзий, ему больше нечего изучать.

Комментарий к «Алмазной сутре», данный Дао-инем из монастыря Цинлун.

Парень, внушающий благоговейный страх, как два ада с холмами из мечей или деревьями с листьями-мечами и кровавыми банями для наказания грешников. Лун-тань предсказал, что Дэ-шань будет очень строго принимать, наставлять и обучать своих учеников.

Нисидана – коврик для сидения.

Упадхьяя – общее понятие «монах».

Метелка, которую в древности делали из длинных конских волос, прикрепленных к рукоятке.

Дэ-шань будет ругать нереальных «будд» и поносить нереальных «патриархов», которые существуют только в загрязненном сознании заблуждающихся. Учение Дэ-шаня основывалось только на абсолютной праджне.

Линь-цзи – основатель одной из пяти чаньских школ в Китае.

Юнь-мэнь и Фа-янь – основоположники двух из пяти чаньских школ в Китае.

Мир желания, мир формы и бесформенный мир.

Пять желаний, порождаемых объектами пяти чувств, вещи видимые, слышимые, обоняемые, осязаемые, ощущаемые на вкус.

Эти три яда – вожделение, ненависть и неведение.

То есть когда шестое сознание независимо от первых пяти.

Чжан и Ли – широко распространенные китайские фамилии, т. е. кто угодно, как Иванов, Петров.