Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

И если только наша природа в своём развитии превзойдёт себя, если она станет природой, для которой характерно знание себя, взаимопонимание, единство, подлинное бытие и подлинная жизнь, результатом может стать индивидуальное и коллективное совершенство, жизнь, воплощающая подлинное бытие, исполненная единства, взаимопонимания и согласия, по-настоящему счастливая, гармоничная и прекрасная жизнь. Если же наша природа навечно ограничена своими нынешними возможностями и может быть только тем, чем она уже стала, то никакое совершенство, никакое реальное и устойчивое счастье в земной жизни невозможно; нам нужно перестать тешить себя подобными иллюзиями и попытаться обеспечить себе достойное существование, несмотря на собственные недостатки, или же мы должны искать счастья и совершенства в запредельных неземных мирах или оставить все эти поиски, подняться над жизнью и избавиться от природы и эго в некоем Абсолюте, который породил наше странное и беспокойное существование. Но если в нас пытается родиться духовное существо, если наше нынешнее состояние – это его несовершенное или неполное проявление, если Бессознательное является первоосновой, содержащей в себе потенциал Сверхсознания и Сверхприроды, который должен быть реализован и формирует покров видимой Природы, будучи могуществом, в котором скрывается это более великое сознание и из которого оно должно развиться, если эволюция является законом существования, следовательно, то, что мы ищем, не только возможно, но предопределено всем ходом вещей, а значит, в конечном счете, неизбежно как часть изначально задуманного плана. Наше духовное призвание – проявить эту Сверхприроду и стать ею, ибо она является природой нашего подлинного «я», нашего пока ещё не проявленного, в силу своей неразвитости, целостного и гармоничного бытия. Природа, основывающаяся на единстве, неизбежно придаст жизни единство, взаимопонимание и согласие. Когда внутренняя жизнь будет полностью осознана и поддержана всей силой сознания, каждый, кто её ведет, получит её неизбежные плоды – знание себя, совершенное существование, блаженство удовлетворенной души, счастье полностью развившейся природы.

Гностическому сознанию и инструментам Сверхприроды изначально присуща согласованность постижения и действия, единство разных аспектов знания, примирение всего, что кажется нашему уму противоречиями, тождественность Знания и Воли, действующих как единая сила в полном соответствии с истиной вещей; этот изначальный характер Сверхприроды лежит в основе её безупречно целостной, согласованной и гармоничной деятельности. Умозрительное знание ментального существа настолько расходится с реальной или тотальной истиной вещей, что даже то, что в нём истинно, часто или в конечном счете становится неэффективным или только отчасти эффективным. Открытые нами истины опровергаются, наши страстные усилия претворить в жизнь то, что представляется нам правильным, терпят неудачу; нередко результат нашей деятельности становится частью плана, который нами не предусматривался, ведет к достижению цели, которую бы мы посчитали неприемлемой, или же успех и практические достижения искажают истину первоначального замысла. Даже если замысел успешно реализован, из-за того что он несовершенен и представляет собой конструкцию ума, отделенного от единой и тотальной истины вещей, этот успех должен рано или поздно закончиться разочарованием и новой попыткой. Мы терпим неудачу потому, что наше видение и наши представления не соответствуют подлинной истине и тотальной истине вещей, а обманчивым конструкциям нашего ума не хватает полноты и глубины. Но в одном существе конфликтуют, сталкиваются, диссонируют не только разные виды знания, но и разные виды воли, а также знание и воля – в результате готовое к реализации или достаточно адекватное знание встречает сопротивление некой воли или не поддерживается волей; или же, когда воля сильна, неистова, тверда, неотразима или чрезвычайно эффективна, недостаёт знания, чтобы направить её в нужное русло и правильно использовать. Самые разные типы дисгармонии, несогласованности и неполноты знания, воли, способностей, исполнительной силы и поведения постоянно вмешиваются в нашу деятельность, в нашу практическую жизнь и во многом являются причиной их несовершенства и неэффективности. Эти искажения, недостатки и диссонансы свойственны статике и динамике Неведения и могут быть устранены лишь светом, который по своей яркости и интенсивности превосходит свет ментальной или витальной природы. Любое гностическое восприятие и действие, прежде всего, характеризуется тождественностью, подлинностью, согласием одной истины с другой; по мере того как ум будет превращаться в гнозис, наше ментальное восприятие и действие, вознесенные в гностический свет или озаряемые и направляемые им, начнут приобретать этот характер и, даже если изменятся только в определенных пределах, всё равно станут намного более совершенными и, в рамках этих пределов, эффективными: причины нашей неспособности и неудачливости начнут уменьшаться и исчезать. И вдобавок к этому более широкое существование наполнит ум возможностями более великого сознания и более великой силы и вызовет появление новых способностей, прежде неведомых существу. Сознание, концентрируясь и действуя, порождает Знание, а сила бытия, осознанно концентрируясь и осознанно действуя, порождает Волю; и то и другое в гностическом существе достигнет неведомых нам ныне пределов, более высокого уровня, более богатого выражения: ибо любой рост сознания ведет к росту потенциальной силы и реальных возможностей существования.