Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

В гностической эволюции будет великое разнообразие, в проявлении равновесия, отношений, гармоничного функционирования и взаимодействия сознания, силы и восторга существования. В процессе эволюционного восхождения Сверхразума к своим собственным вершинам естественным образом возникнет множество ступеней гностического сознания; но все они будут иметь общую основу и принцип. Проявляясь, Дух – Сущий – даже зная всего себя, не обязан полностью обнаруживать себя в существующей на данный момент внешней форме и деятельности, которые определяют степень и силу его непосредственного самовыражения: он может внешне выражать лишь небольшую часть себя и удерживать всё остальное на заднем плане в невыраженном восторге сокровенного бытия. И всё же это скрываемое позади Всё и его восторг обнаружатся на переднем плане, станут познаваемы на уровне формы, будут поддерживать и пропитывать внешнее выражение и проявление своим присутствием и ощущением всеохватности и бесконечности. Такого рода внешняя формация, скрывающая всё остальное на заднем плане и заключающая внутри себя силу бытия, будет творением, созданным в результате знания себя, а не плодом Неведения; это творение станет озарённым самовыражением Сверхсознательности, а не формированием, возникающим из Бессознательности. Таким образом, возникнет чрезвычайно богатое, но гармоничное разнообразие, которое станет элементом красоты и полноты эволюции гностического сознания и существования. Даже имея дело с окружающим невежественным умом, а также с более низкими уровнями гностической эволюции, супраментальная жизнь будет использовать эту врожденную силу и естественное движение Истины своего бытия: она в свете этой интегральной Реальности сможет связать истину своего собственного бытия с истиной бытия, которая находится позади Неведения; она положит в основу всех отношений общее духовное единство, будет поддерживать и приведет в гармонию все различия, возникшие в проявлении. Благодаря гностическому Свету все вещи в любой ситуации будут правильно соотноситься и взаимодействовать друг с другом; гностическое могущество или влияние будет неизменно настаивать на всеохватной и гармоничной реализации, устанавливать правильные отношения между более развитой и менее развитой жизнью и утверждать, за счёт своего влияния, в низшем существовании закон более великой гармонии.

Такова будет природа бытия, жизни и деятельности гностического индивида до того момента, пока он в процессе своего развития не поднимется за пределы Верховного Разума и не пересечет границу супраментального гнозиса, ибо то, что произойдет в дальнейшем, трудно поддаётся ментальному пониманию. Эта природа гнозиса, вне всякого сомнения, будет определять все межличностные и групповые отношения гностических существ; ибо гностическое сообщество, как и гностический индивид, будет душевным воплощением Сознания-Истины, только не индивидуальным, а коллективным: его жизнь и деятельность будут столь же интегрированными и согласованными, оно аналогичным образом сможет осознать и реализовать единство своего бытия и обрести ту же спонтанность, все его члены будут столь же правильно видеть и воспринимать себя и других, и отношения одного с другим и всех со всеми будут основываться на истине; это сообщество будет жить и действовать не как механическое, а как духовное целое. То же неизбежное объединение свободы и порядка станет законом коллективной жизни; свобода многообразной игры Бесконечного в божественных душах будет сочетаться с порядком сознательного единения душ, являющегося законом супраментального Бесконечного. Ум, добиваясь единства, пытается уподобить друг другу все элементы целого; полного единства рассудок может достичь только за счёт тотальной стандартизации – при этом допускаются лишь незначительные различия: законом же гностической жизни станет единство, проявляющее себя в мириадах разнообразных форм, цветов и оттенков. На уровне гностического сознания различия приведут не к диссонансу, а к спонтанной и естественной приспособляемости, к ощущению взаимной полноты, к масштабному и многостороннему осуществлению того, что должно быть коллективно познано, сделано, реализовано в жизни. Ибо на уровне человеческих ума и жизни трудности создаются эго, разделением целого на составные части, которые начинают казаться непримиримыми, противоречащими и несоответствующими друг другу: всё, что отличает их друг от друга, не трудно заметить, утверждать и акцентировать на этом внимание; то же, что их объединяет, что удерживает их вместе, несмотря на все различия, в значительной степени упускается из виду или обнаруживается с большим трудом; всё приходится делать за счёт преодоления или примирения различий, за счёт искусственного объединения. Существует, на самом деле, фундаментальный принцип единства, и Природа пытается обнаружить его в любом искусственном объединении; ибо она формирует коллективы и сообщества, а не только индивидуума и эго, и поэтому, помимо более грубых и примитивных средств унификации, обладает такими инструментами объединения, как сочувствие, общие потребности, интересы, увлечения, наклонности: но жизнь и природа эго, которые она утверждает в качестве вторичного и более ощутимого базиса, скрывают единство и делают все его формы несовершенными и ненадёжными. Проблему также усугубляют отсутствие или, скорее, несовершенство интуиции и непосредственного внутреннего контакта, из-за чего каждый превращается в обособленное существо, вынужденное с трудом познавать бытие и природу другого существа и достигать понимания, взаимности и гармонии не внутренне, благодаря непосредственному ощущению и осознанию, а внешне. В результате, из-за возникающего взаимного неведения, любое ментальное и витальное взаимодействие осложняется, становится эгоцентричным, обреченным на ущербность и неполноту. Коллективная гностическая жизнь, благодаря интегрирующему ощущению истины и гармонизирующему единству гностической природы, вберет в себя все различия, став еще богаче, и превратит разнообразие мыслей, чувств и действий в единство озарённого жизненного целого. Это станет главным принципом, неизбежным следствием самого характера Сознания-Истины и динамического осознания им духовного единства всего сущего. Это осознание – являющееся ключом к совершенной жизни – которого трудно достичь на ментальном плане, которое – даже если удастся его достигнуть – трудно наделить динамизмом или воплотить в живой форме, будет обладать естественным динамизмом и спонтанно воплощаться в любом гностическом творении и любой гностической жизни.