Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

По этой причине в царстве супраментальной гностической природы не будет необходимости в использовании жёсткого ментального подхода и соблюдении строго установленного порядка, в подчинении ограничивающей стандартизации, в следовании навязанному извне определенному набору принципов, в попытках втиснуть жизнь в рамки одной системы или модели, которой ум отдает предпочтение и считает, что только в ней залог правильного существования и поведения. Ибо такому стандарту не включить, а такой структуре не вобрать в себя всю жизнь, и они не смогут свободно приспосабливаться к воздействию Всеобщей жизни или к нуждам эволюционной Силы; и только собственная смерть, дезинтеграция или острый конфликт или революционное потрясение позволяют им превзойти себя или превзойти ими же созданные ограничения. Уму, поскольку его собственные видение и способности связаны и ограничены, приходится останавливать свой выбор на каком-то ограниченном правиле и образе жизни; гностическое же существо включает в себя всю жизнь и всё существование, достигшие полноты и преображенные в гармоническое самовыражение безграничной Истины, которая едина и многообразна, бесконечно тождественна и бесконечно вариативна. Знанию и деятельности гностического существа будет свойственна широта и гибкость бесконечной свободы. Его сознание будет постигать свои объекты, пронизывая необъятность целого; полученное знание будет только интегральной истиной целого и всеобъемлющей и сокровенной истиной объекта, но не оформленной идеей или определенными ментальными символами, которые опутывают, сковывают и ограничивают ум, не позволяя ему свободно познавать. Также никакое жесткое правило или предшествующее состояние или действие, или их обязывающие последствия, Карма, никак не свяжут его активность; ей будет свойственна упорядоченная, но направляемая и развивающаяся изнутри пластичность Бесконечного, воздействующего на свои собственные конечные формы. Подобная деятельность приведет не к сумбуру или хаосу, а к свободному и гармоничному выражению Истины; духовное существо будет свободно определять каждый свой шаг, действуя в пластичной и полностью сознательной природе.

В сознании Бесконечного индивидуальность не нарушает и не ограничивает универсальность, а универсальность не входит в противоречие с трансцендентностью. Гностическое существо, обладая сознанием Бесконечного, по-своему индивидуально проявит себя, но оно сделает это, воплощая в себе более широкую универсальность и одновременно трансцендентность. Оно станет универсальным индивидуумом, и вся его деятельность будет согласована с космической деятельностью, но, благодаря его трансцендентности, она не будет ограничиваться временным промежуточным творением или зависеть от той или иной космической силы. Благодаря своей универсальности гностическое существо сможет охватить и включить в свое более обширное «я» даже окружающее его Неведение, – но, даже в мельчайших подробностях осознавая его, оно останется не затронуто им: оно будет подчиняться более великому закону своей трансцендентной индивидуальности и выражать его гностическую истину через свой собственный способ бытия и действия. В своей жизни оно будет свободно и гармонично выражать себя; но, поскольку его высочайшее «я» будет едино с бытием Ишвары, Ишвара (его высочайшее «я») и Сверхприрода (его высшая природа) станут естественно и божественно управлять его самовыражением и автоматически приведут его знание, жизнь и деятельность в широкий и гибкий, но совершенный порядок. Послушание его индивидуальной природы Ишваре и Сверхприроде станет естественным и радостным послушанием и, конечно же, первейшим условием свободы духа, поскольку он будет подчиняться своему собственному высшему существу, отвечать согласием Источнику всего своего существования. Индивидуальная природа, влившись в поток Сверхприроды, перестанет быть чем-то отдельным и изолированным. Всё противоречие между Пурушей и Пракрити, то странное разделение и несоответствие Души и Природы, которое свойственно Неведению, будет полностью преодолено; ибо природа станет излиянием внутренней силы Личности, а Личность – излиянием высшей Природы, супраментальной энергии бытия Ишвары. Именно эта высшая истина его бытия, бесконечно гармоничный принцип, установит порядок его духовной свободы – подлинный, спонтанный и гибкий порядок.

На уровне низшего существования порядок механистичен, власть Природы абсолютна, заведённый ею ход вещей устойчив и неизменен: космическая Сознание-Сила вырабатывает шаблон природных операций и привычный стереотип или ограниченный круг природной деятельности и вынуждает инфрарациональное существо жить и действовать в соответствии с этим шаблоном, подчиняться этому стереотипу или ходить по этому кругу. Ум в человеке вначале следует этому заранее подготовленному шаблону и издавна заведенной рутине, но по мере своего развития он выходит за привычные границы, раздвигает рамки стереотипа и пытается заменить этот устойчивый бессознательный или полусознательный механический закон порядком, основанным на неких идеях, смыслах и приемлемых жизненных мотивах, или же он осуществляет интеллектуальную стандартизацию и структурирование, руководствуясь рациональными целями, полезностью и удобством. На самом деле, в системах человеческого знания или способах жизнеустройства нет ничего обязывающего или устойчивого; но, тем не менее, человеку приходится создавать стандарты мышления, познания, индивидуальности, жизни, поведения и, более или менее сознательно и полностью, основывать на них свое существование или, по крайней мере, делать всё, чтобы втиснуть свою жизнь в рамки избранных или одобренных им дхарм. При переходе к духовной жизни высшим идеалом становится не закон, а свобода в Духе; Дух, чтобы обнаружить себя, прорывается сквозь ограничения всех формул, и если у него ещё есть необходимость выражать себя, он должен достичь свободы непосредственного и подлинного, а не искусственного выражения, подлинного и спонтанного духовного порядка. Всевышний, говоря искателю: «Оставь все дхармы, все нормы и правила жизни и деятельности и найди прибежище во Мне одном», провозглашает главное правило высшего существования. При поиске этой свободы, при освобождении от власти искусственного закона и переходе под управление закона «я» и духа, при отказе от ментального контроля с тем, чтобы заменить его контролем духовной Реальности, при оставлении более приземленной и искусственной истины ума и восхождении к более возвышенной сущностной истине бытия, возможно переходное состояние, которое характеризуется внутренней свободой и отсутствием внешнего порядка. И тогда человек, следуя течениям изменчивой природы, внешне походит то на ребенка, то на неподвижный и безжизненный или на кружащийся ветром лист, или даже на безумца или одержимого. Также можно прийти к временному упорядоченному духовному выражению изначального «Я», которое на данный момент или в текущей жизни может выглядеть достаточно гармонично; или может иметь место индивидуальный порядок его выражения, вполне соответствующий тем нормам поведения, которые свойственны человеку, познавшему в той или иной степени духовную истину, но впоследствии свободно меняющийся благодаря способности духа выражать более широкую истину, открывающуюся перед человеком. Что же касается супраментального гностического существа, то оно пребывает в сознании, в котором знание изначально присутствует и проявляется согласно порядку, самопроизвольно определяемому Волей Бесконечного в Сверхприроде. Это самопроизвольное детерминирование согласно изначально существующему знанию позволит заменить автоматизм Природы и стандарты Ума спонтанностью осознающей себя и самопроизвольно действующей Истины, которая пронизывает и наполняет всё существование.