Мухаммад Мисбах Йазди - Акыда – исламское вероучение

Данная тенденция, если она протекает в присущем ей природном русле, становится фактором всякого прогресса, материального и духовного совершенства. Но если она под воздействием каких-либо причин и условий протекает в неверном направлении, то приводит к формированию у человека таких качеств, как эгоизм, лицемерие и тщеславие.

В любом случае, стремление к совершенству является мощным врождённым фактором, заложенным в глубине человеческого духа, и в большинстве случаев его примеры и определяющие особенности становятся предметом компетентной оценки, но достаточно лишь незначительного внимания, чтобы выяснить, что основы этого стремления заложены на почве поиска совершенства.

Процесс совершенствования в растительном мире гарантирован определённой системой средств и внешних условий и протекает в определённой форме. Никакое дерево не проходит процесс вегетации по своей собственной воле и не приносит плоды по собственному выбору, ибо лишено разума и воли.

В процессе эволюции животных можно обнаружить некоторые признаки проявления воли и выбора. Однако эти признаки исходят от животных инстинктов, вызванных естественными нуждами, или возникают в пределах сознания, ограниченного потенциалом органов чувства. Человек же, кроме растительных и животных свойств, обладает ещё и душевными, то есть особыми привилегиями, благодаря которым, с одной стороны, его природные желания не ограничиваются пределами естественных потребностей, а с другой стороны, он наделён силой разума, посредством которого может расширить круг своих знаний до бесконечности.

Если свойственное растениям совершенство достигается посредством особых растительных сил, а совершенство животных – под воздействием инстинктов и чувственных восприятий, то человеческое совершенство, представляющее собой его духовное развитие, становится возможным под эгидой сознательной воли и в свете напутствий разума, который в состоянии познать различные ступени желаний, выбрав среди них оптимальный вариант. Следовательно, человеческое поведение отличается тем, что оно совершается под воздействием воли, основанной на свойственных лишь человеку склонностях, и в свете напутствий его собственного разума. В этой связи всякое поведение, которое проявляется под воздействием животных инстинктов, следует считать «животным» проявлением, так же как движение, которое возникает в органах человека исключительно под механическим воздействием, является чисто физическим движением.

Сознательные поступки являются средством для достижения желаемых результатов. Соответственно, ценность подобных поступков находится в зависимости от степени желательности достижения поставленной цели. Кроме того, ценность и значимость этих поступков зависит ещё и от того влияния, которые они оказывают на духовное совершенство человека. Например, если какой-либо поступок становится причиной утраты определённой части духовного совершенства, он будет обладать отрицательной ценностью. Отсюда следует, что разум в состоянии вынести суждения о каком-либо действии и определить его ценность лишь тогда, когда ему ведома суть человеческого совершенствования, если он знает об особенностях человека и о том, какова продолжительность его жизни, каких ступеней совершенства он может достичь. Иными словами, данная задача реализуема только тогда, когда разуму известно, каковы компоненты бытия человека и цель его творения.

Выбор верной идеологии, то есть системы ценностей, господствующих над свободными поступками человека, зависит от наличия у него надлежащего взгляда на мир и способности разрешать вопросы в сфере выбранной мировоззренческой системы. И пока его разум не решит эти вопросы, он не сможет вынести окончательное суждение о ценностных характеристиках своего поведения. Ибо пока цель не известна, определить пути её достижения невозможно. Следовательно, упомянутое теоретическое познание, состоящее из ключевых мировоззренческих вопросов, фактически является основой для системы ценностей и реальных суждений разума.

С учётом вышеупомянутых предпосылок, теперь мы можем приступить к доказательству необходимости поиска религии и стремления к достижению верной идеологии мировоззрения в нижеследующем порядке.