Мухаммад Мисбах Йазди - Акыда – исламское вероучение

И так как вероятная выгода от поиска религии является бесконечной, то, несмотря на незначительную степень вероятности достижения связанных с ней конечных результатов, ценность старания на религиозном поприще выше старания на любом другом пути, результат которого является ограниченным. И прекращение исследований в области религии с точки зрения разума оправдано лишь тогда, когда человек твёрдо убеждён в ложности этой религии или в неразрешимости относящихся к ней вопросов. Но каким образом можно прийти к подобной убеждённости?

1. Каковы стимулы у человека для познания истин?

2. Почему люди приступают к исследованиям относительно всех истин?

3. Что подразумевается под словосочетанием «религиозное чувство»? Каковы аргументы относительно существования подобного чувства?

4. Разъясните необходимость исследования в области основных принципов религии.

5. Можно ли под предлогом отсутствия надежды на окончательное решение религиозных вопросов отказаться от исследований в области религии? Почему?

На предыдущем занятии путём простых разъяснений нами была доказана необходимость поиска религии и стремления к познанию истинной религии. И было упомянуто, что подобное стремление основано на врождённом побудительном мотиве поиска выгоды и опасения убытков [14] Данный аргумент технически объясняется следующим образом. Если достижение выгоды и избежание убытков являются врождёнными желаниями человека, тогда необходимы исследования относительно религии, которая претендует на предоставление верного пути к неограниченной выгоде и защищённости от бесконечных убытков. Такова сравнительная необходимость недостаточной причины для достоверного следствия. Данная аргументация, изложенная в форме «исключительного сравнения», основана на особом логическом анализе практических суждений разума и их возвращении к сравнительной необходимости причины (или свободного действия) для достижения следствия, т. е. искомого результата. Обсуждаемый на этом занятии аргумент также может быть изложен на основе вышеупомянутого порядка: если достижение желаемого человеческого совершенства является врождённым, то возникает потребность в наличии мировоззренческих принципов, которые являются необходимыми условиями совершенства духа. Но достижение желаемого совершенства является врождённым и, следовательно, необходимо познание упомянутых принципов. – (А). . Это стимул, который каждый индивид может обнаружить и безошибочно определить у себя.

На этом занятии мы намерены данное утверждение доказать в другом изложении, которое основано на более чётких предпосылках. Итогом наших рассуждений будет то, что если человек не размышляет о религии и не убеждён в чётких мировоззренческих и идеологических началах, то он не достигнет человеческого совершенства. Более того, подобное лицо невозможно считать настоящим человеком. Другими словами, условием человечности индивида является наличие у него чёткого мировоззрения и идеологии.

Данный аргумент основан на трёх предпосылках:

1. Человек – существо, стремящееся к совершенству.

2. Человеческое совершенство достигается благодаря сознательному поведению, которое основано на суждениях разума.

3. Практические суждения разума формируются в свете особого теоретического познания, самыми главными из которых являются три мировоззренческих принципа: познание источника бытия (единобожие), познание конца жизни (Судный день) и познание гарантированного пути для достижения программы, обеспечивающей счастье (пророчество). Другими словами, эти принципы сводятся к познанию бытия (онтология), познанию человека (антропология) и познанию пути (методология).

Теперь приступим к необходимым разъяснениям относительно каждой из этих предпосылок.

Каждый, кто внимательно следит за своими внутренними побуждениями и душевными тенденциями, поймёт, что корнем большинства из них является достижение совершенства. В основном никто не желает, чтобы у него были какие-либо недостатки, и в максимально возможной мере стремится устранить все свои недостатки, изъяны и пороки, чтобы тем самым достигнуть желаемого совершенства. И до устранения этих недостатков он старается скрывать их наличие от других людей.