Кхенчен Трангу Ринпоче - Наставления по медитации Срединного пути

Трипитака(тиб. дэне сум ) – дословно «Три корзины». Состоит из сутра-питаки (устное учение, данное Буддой), винайя-питаки (свод уложений, регулирующих жизнь монахов и монахинь) и абхидхарма-питаки (философских положений Дхармы).

Трисонг Дэцен(790–858) – царь Тибета, пригласивший великих индийских учителей-йогинов в Страну снегов, с тем чтобы они учили тибетцев Дхарме. Также под его руководством осуществлялось строительство первого Буддийского монастыря в Самье.

Тхеравада(санскр. стхавиравада; тиб. нетен депа ) – школа Хинаяны. В данном случае этот термин относится к первому учению, данному Буддой, где основной акцент делается на тщательном изучении ума и его заблуждений.

Хэшан Махаяна– китайский буддийский мастер, проповедовавший стремительный или моментальный путь к Просветлению. Он был побежден в философских дебатах Камалашилой в монастыре Самье, после чего был вынужден покинуть Тибет. С тех пор поэтапный, или постепенный, путь медитации, ведущий к просветлению, повсеместно преподавался и практиковался в Тибете.

Хинаяна(тиб. тхегпа чунгва ) – данный термин относится к первому собранию учений Будды, в котором акцент делается на внимательном изучении ума и сочувствия. Данный путь является важным элементом современной буддийской традиции Тхеравада.

Циклическое бытие– см. Сансара.

Ченрезиг– см. Авалокитешвара.

Шаматха(санскр.) – медитация умиротворенного пребывания сознания (тиб. шине ), базовая практика сидячей медитации, в ходе которой йогин отслеживает собственное дыхание, следя за состоянием ума и поддерживая при этом медитативную позу со скрещенными ногами.

Шантаракшита(VIII век) – настоятель монастырского университета Наланда, приглашенный тибетским царем Трисонг Дэценом в Страну снегов. Основал монастырь Самье и тем самым помог утверждению буддизма в Тибете.

Шантидэва(675–725) – великий Бодхисаттва, живший в Индии и известный в основном благодаря двум своим трудам, посвященным практикам Бодхисаттвы; в первую очередь своим трактатом «Вхождение на путь Бодхисаттвы», или «Бодхисаттвачарья-аватара».

Шастра(тиб. тенчо ) – буддийские учения подразделяются на слова Будды (сутры) и комментарии мастеров прошлого к этим учениям (шастры).

Шесть миров сансары(тиб. риг друг) – это шесть возможных типов рождения для существ, пребывающих в сансаре: мир богов, обитатели которого обладают великой гордыней; мир асуров, или полубогов, где существа, снедаемые завистью, стремятся удержать то, чем они обладают, и получить большее; мир людей, который является наилучшим планом бытия, поскольку родившийся в нем получает возможность достичь Просветления; мир животных, характеризующийся глупостью и неведением его обитателей; мир голодных духов, отличающийся неудовлетворенным желанием и жаждой и наконец адский мир с превалирующими в нем болью и агрессией.

Шесть парамит(тиб. пхарол ту чинпа друг ) – парамита – санскритский термин, означающий «совершенство» или «запредельность». Его тибетский эквивалент дословно означает «ушедшие на другой берег». Шесть практик пути Махаяны: запредельная щедрость (санскр. дана ), запредельная нравственность, или совершенство нравственности (санскр. шила ), совершенство терпения, или смирения (санскр. кшанти ), совершенство усердия (санскр. вирья ), совершенство медитации (санскр. дхьяна ) и наконец совершенство мудрости (санскр. праджня ).

Шраваки(тиб. ньен те ) – дословно «слушающие». Термин «шравака» относится к высокореализованным практикующим Хинаяны (архатам), которые в полной мере постигли иллюзорность личного «я».

Шуньята(тиб. тонгпа ньи) – обычно переводится как «пустота» или «пустотность». В ходе второго поворота колеса Дхармы Будда учил тому, что внешние и внутренние феномены, включая концепцию личности, или «я», не имеют истинного, самодостаточного существования и, следовательно, пусты.

Ясность(тиб. селва ) – также именуется «светоносностью». В воззрении Ваджраяны все полагается пустотным. Однако пустотность эта не есть полная пустота, вакуум, отсутствие чего бы то ни было, поскольку она обладает внутренней ясностью. Ясность помогает всем феноменам проявляться в пустотности и является ее основополагающей характеристикой.