Пол Верт - Православие, инославие, иноверие. Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи

См., напр., описание ситуации в Прибалтийских губерниях в работе: Палли Х.Э. Церковно-приходское делопроизводство в Эстонии в XVII–XVIII вв. // Актовое источниковедение. С. 157–161.

ПСЗ-2. 1828. Т. 3. № 2296; 1832. Т. 7. № 5770; Стейнведел Ч. Создание социальных групп. С. 614.

РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 775. Л. 20–40. В 1832 г. правительство открыто отказалось от введения метрических книг для мусульман на Кавказе до «устройства» их духовных дел: ПСЗ-2. 1832. Т. 7. № 5781.

Об этом процессе см.: Freeze G.L. Jewish Marriage. Р. 95.

Это было четко обозначено в законопроекте 1907 г. «Об инославных и иноверных религиозных обществах», см.: Католическая церковь. С. 235.

Ни на Северном Кавказе, ни в Центральной Азии государство формально не институционализировало ислам, как это было сделано в Волжско-Уральском регионе и Крыму.

РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 779; Оп. 133. Д. 428.

Свод законов. 1857. Т. 11, ч. 1. Ст. 1260, 1263, 1285.

Усманова Д. Механизм реализации норм мусульманского права в Российской империи: К вопросу о метрикации мусульманского населения Волжско-Уральского региона в XIX – первой четверти XX столетия // Ислам и право в России. Вып. 2: Материалы семинара «Мусульманское право в мире и России, Северном Кавказе и Поволжье. М.: РУДН, 2004. С. 40–53.

Общее обоснование этого воззрения см. в работе: Crews R. Empire and the Confessional State: Islam and Religious Politics in Nineteenth-Century Russia // American Historical Review. 2003. Vol. 108. № 1. P. 50–83.

Engelstein L. The Keys to Happiness: Sex and the Search for Modernity in Fin-de-Siиcle Russia. Ithaca: Cornell University Press, 1992. P. 31–41 [русский перевод: Энгельштейн Л. Ключи счастья. Секс и поиски путей обновления России на рубеже XIX–XX веков. М.: Терра, 1996. – Прим. ред.]; Wagner W. Marriage, Property, and Law in Late Imperial Russia. Oxford: Clarendon Press, 1994. P. 59–223; Дорская А. Государственное и церковное право Российской империи: Проблемы взаимодействия и взаимовлияния. СПб.: Издательство РГПУ им. А.И. Герцена, 2004.

Извлечение из отчета Министра внутренних дел за 1834 год // Журнал Министерства внутренних дел. 1835. № 8. С. 302–303; ПСЗ-2. 1833. Т. 8. № 6644; 1834. Т. 9. № 7495; Варадинов Н. История Министерства внутренних дел. Ч. 3, кн. 1. СПб.: Типография Министерства внутренних дел, 1862. С. 661–662; РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 775. Л. 42–43.

Freeze G. Jewish Marriage. P. 106–115; Avrutin G. The Power of Documentation. P. 292–293.

Свидетельства о нескольких случаях такого обращения из католицизма см.: РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 373; из иудаизма: Там же. Оп. 5. Д. 935. Л. 68–69. Давая разрешение на такие обращения, департамент в сущности решил, что отсутствие прямого правительственного контроля над англиканской церковью не отменяет четкого разрешения, предоставленного законом, на обращение из одной иностранной христианской конфессии в другую: Свод законов. 1857. Т. 11, ч. 1. Ст. 6.

РГИА. Ф. 821. Оп. 5. Д. 935. Л. 45–49, 103–104. Это дело полностью посвящено вопросу о неясном правовом статусе англиканской церкви в России.

См. законопроект МВД «Об инославных и иноверных религиозных обществах»: Католическая церковь. С. 242–243.

Например, новое общество «армян-евангелистов» – этнических армян, обратившихся в протестантство, – подало такое прошение в 1884 г.: РГИА. Ф. 821. Оп. 7. Д. 65. Л. 191.

Католическая церковь. С. 240, 264–265.

РГИА. Ф. 821. Оп. 5. Д. 975. Л. 110 об; Д. 1020. Л. 37.

Там же. Оп. 10. Д. 775. Л. 1–1 об., 5–5 об., 138–138 об., 180–183. Что касается архивов, Аврутин также отмечает, что просто найти место для хранения тысяч и тысяч метрических книг, охватывающих десятилетия, само по себе было очень трудным делом (Avrutin G. Power of Documentation. P. 292–239).

РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 252. Л. 109 об. – 110; Сборник материалов по вопросам о смешанных браках и о вероисповедании детей, от сих браков происходящих. СПб.: Государственная типография. С. 321–339.

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 788. Л. 12–50, 131 об., 150–151; Перечень ограничительных постановлений по духовным делам инославных и иноверных исповеданий. 1905 // РГИА. Печатные записки. № 2349. С. 20. См. также: Werth P.W. The Limits of Religious Ascription: Baptized Tatars and the Revision of «Apostasy», 1840s–1905 // Russian Review. 2000. Vol. 59. № 4. P. 502–503.

РГИА. Ф. 821. Оп. 125. Д. 3316. Л. 24.

Там же. Оп. 10. Д. 260. Л. 65–65 об.

Эти осложнения, возникшие после 1905 г., рассматриваются мною в двух статьях: Werth P.W. Arbiters of the Free Conscience: State, Religion, and the Problem of Confessional Transfer after 1905 // Sacred Stories: Religion and Spirituality in Modern Russia / Ed. H. Coleman, M. Steinberg. Bloomington: Indiana University Press. 2007. Р. 179–199 (перевод публикуется как гл. 2 наст. издания); Верт П. Трудный путь к католицизму: Вероисповедная принадлежность и гражданское состояние после 1905 г. // Lietuvių katalikų mokslo akademijos metraštis. Vol. 26. Р. 447–474.