Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – I

Для следующего уровня иерархической организации субстанции основным исходным и определяющим свойством являются уже не вещественные формы и силы, но жизнь и сознательное желание. Таким образом, в основе мира, следующего в иерархии непосредственно за материальным, мы обнаруживаем уже не бессознательную или подсознательную волю, выражающую себя в виде материальной силы и энергии, но сознательную витальную Энергию космоса, силы витальных побуждений и желаний, обретающих здесь свое самовыражение. Все формы, сущности, проявления жизни, движения чувства, мысли, всякое развитие, все достижения и реализации в этом мире должны управляться и определяться этими основополагающими качествами, характеризующими сознательную Жизнь, по отношению к которой в ее собственном мире Материя и Разум должны находиться в подчиненном положении. Это для них отправная точка, фундамент, та среда, законы, силы и свойства которой служат для них как ограничителем, так и источником роста. Если Разум, например, стремится к развитию высших способностей, то необходимо учитывать исходное витальное начало – силу желаний, ее назначение и требования в ходе божественного проявления.

То же верно и для остальных планов иерархии. Для следующего за рассмотренным миром господствующим и определяющим фактором является Разум. Субстанция этого уровня должна быть достаточно тонка и пластична, чтобы быть способной к образованию форм под воздействием Разума, быть послушной средой для его активности, отвечать его требованиям к самовыражению и самореализации. Отношения между чувственной деятельностью и субстанцией также должны быть соответственно более тонкого и пластичного качества и определяться уже не отношениями между физическим органом и физическим объектом, а отношениями между Разумом и более тонкой субстанцией, которая подвергается его воздействию. Жизнь в этом мире должна быть подчинена Разуму и притом в такой степени, что об этом мы с нашими слабыми умственными способностями и ограниченной, грубой и беспорядочной в своих проявлениях витальностью не в состоянии составить себе должного представления. На этом уровне Разум – господствующее начало, здесь по закону божественного проявления все решают именно его цели, преобладают его требования. Выше расположен мир Сверхразума (хотя, на самом деле, есть и некоторые промежуточные уровни в сфере его влияния), еще выше – царство уже не Разума, но чистого Блаженства, Силы, Бытия, и мы вступаем в те сферы вселенского существования, которые ведийским провидцам представлялись мирами просветленного божественного бытия, составлявшими основу того, что они называли Бессмертием; образно описанные в более поздних религиях Индии как Брахмалока и Голока, они считались высшим самовыражением Сущего, выступающего как Дух, в ком освобожденная и достигшая совершенства душа обладает беспредельностью и благостью вечного Божества.

Принцип, обусловливающий такую непрерывно восходящую иерархию опытных постижений и видения, выходящих далеко за рамки материального, состоит в том, что все космическое бытие есть некое сложное гармоничное целое, не ограничивающееся, с точки зрения сознания, пределами, соответствующими обычному человеческому мышлению и жизнедеятельности. Бытие, сознание, сила, субстанция образуют восходяще-нисходящую последовательность уровней – лестницу со множеством ступеней, на каждой последующей из которых бытие обладает большей многомерностью, сознание – большей широтой, глубиной и радостью, сила – большей интенсивностью, стремительностью и блаженством, а субстанция – большей тонкостью, пластичностью, подвижностью и текучестью для того, чтобы выразить то, что составляет ее первичную реальность. Ибо мир более тонкий – это в то же время и мир, наделенный большим могуществом и, если можно так выразиться, более близкой к истине конкретностью; в нем меньше ограничений, чем в мире более плотном, он более устойчив в своем существовании и, вместе с тем, ему присущи большие потенциальные возможности, пластичность, масштабность в собственном становлении. Каждое новое плато на крутых склонах горы бытия, достигаемое расширением внутреннего опыта, возводит нас к более высокому уровню сознания и открывает для нас более разнообразные сферы существования.

Но что дает нам такая восходящая иерархия планов бытия в расширении возможностей нашего материального существования? Ничего – в том случае, если бы каждый отдельно взятый уровень сознания вместе с соответствующими ему сферой существования, градацией субстанции, модусом силы был бы совершенно обособлен как от предыдущего, так и последующего уровня. Но верно как раз обратное: проявление Духа – это, можно сказать, ткань сложного рисунка и в составлении узора, композиции, соответствующих одному из базовых принципов иерархии, непременно принимают участие и другие, все вместе являясь элементами одного духовного целого. Так, наш материальный мир есть продукт взаимодействия всех миров иерархии, физическая вселенная образовалась в результате нисхождения сознания всех видов – всех уровней иерархии, и в каждой частице того, что мы называем Материей, все эти виды сознания неявным образом присутствуют и действуют во всякий момент ее существования и жизнедеятельности. И поскольку Материя есть конечная ступень иерархии, если говорить о нисхождении, то ее мир есть также и начальная ступень в смысле восхождения; и если силы всех планов, миров, градаций, степеней иерархии инволюционно присутствуют в Материи, то, стало быть, для каждого из них возможно и эволюционное развитие из этой среды. Именно по этой причине ни газы, ни химические соединения, ни физические силы и движения, ни галактики, звезды и планеты не являются альфой и омегой материального бытия: оно дает эволюцию жизни, разума, а в конечном итоге – и притом неизбежно – Сверхразума и высших планов духовного бытия. Эволюция вызывается непрерывным давлением супраматериальных планов на материальный, что вынуждает этот последний высвобождать из своих недр их силы и стихии, которые в противном случае оставались бы в своего рода летаргическом состоянии из-за подчиненности жесткому устройству материальной организации. В действительности, даже и без этого давления летаргия не могла бы быть вечной, поскольку само присутствие этих видов сознания на материальном уровне предполагает изначальную цель этого присутствия, а именно указанное высвобождение всех видов сознания из погруженности в материальное и их последующую эволюцию, но, разумеется, тому, что по внутренней для низшего плана неизбежности должно здесь произойти, во многом способствует соответствующее воздействие высших. Ныне проявления жизни, разума, Суперразума, духа носят слаборазвитый характер, пока они далеки от того, чтобы быть полноценным выражением этих высоких сил на материальном уровне, что обусловлено свойственной Материи сопротивляемостью и неподатливостью, однако ход эволюции отнюдь не заканчивается на этих ее начальных этапах. По мере того, как происходит развитие этих начал, инволюционно «свернутых» в материи, пробуждение в них осознанности своих потенциальных возможностей и стремления к их осуществлению, давление высших планов, пронизывающее все бытие благодаря тесной взаимосвязи между мирами и их взимовлиянию, должно возрастать, должно становиться более настойчивым, мощным, эффективным. Соответствующие этим началам виды сознания не просто должны проявлять себя на низших уровнях в некоторой ограниченной форме, но должно происходить и непосредственное нисхождение их в материальное бытие с высших уровней со всей возможной полнотой содержания и сохранением специфичности сил, характерных для каждого уровня; материальное же существо твари должно открываться для все более и более широкой их деятельности в Материи, и все, что от нее требуется, – быть годным для этого сосудом, средой, орудием. Тело, жизнь и сознание человека потенциально способны дать все, что для этого необходимо.