Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – I

Строение и состав физического космоса обнаруживает восходящую иерархию уровней Материи: от более плотных к менее плотным, от менее тонких к более тонким. Возникает вопрос – что же лежит за последним пределом, за верхней границей самого тонкого, супра-эфирного плана материальной субстанции или среды самовыражения Силы? Отнюдь не некий Нуль, не пустота, ибо нет и не может быть ни абсолютной пустоты, ни реально существующего Ничто: просто все то, что мы так именуем, лежит за пределами досягаемости нашего чувственного восприятия, нашего разума, нашего самого тонкого сознания. Неверным будет и утверждение о том, будто эта запредельность есть царство Небытия, а эфирная субстанция Материи – некий вечный, все порождающий источник, ибо нам уже известно, что Материя или материальная Сила – это всего лишь конечный результат проявления чистой Субстанции и чистой Силы – той сферы, где исполненное света сознание в совершенстве осознает самого себя и владеет собой, в отличие от другой сферы – Материи, где сознание «теряет» самого себя в бессознательной дреме и косном движении. Но в таком случае, есть ли вообще что-нибудь между материальной и чистой субстанцией? Ибо скачкообразный переход от одного к другому невозможен, перенестись непосредственно из бессознательного в сферу абсолютного сознания невозможно. Должны быть – и они в самом деле есть – какие-то ступени между бессознательной субстанцией и обладающей полным самосознанием и самоопределяющейся в своей протяженности средой, точно так же, как между двумя началами – Материей и Духом.

Все, кому довелось проникнуть в эти неизмеримые глубины, единодушно в этом согласны, подтверждая тот факт, что существует определенная иерархия градаций субстанции, располагающихся по степени ее утончения в ином по отношению к материальному миру измерении и уходящих далеко за его пределы. Не вдаваясь чересчур глубоко в вопросы, которые излишне усложнили бы наше рассмотрение, уведя далеко в область оккультных познаний, скажем только – придерживаясь принятой нами системы исходных основополагающих принципов, – что, если оценивать упомянутые градации с такой важной точки зрения, как их иерархическая организация, то можно поставить им в соответствие восходящую последовательность уже известных нам планов, каковыми в порядке возрастания являются: Материя, Жизнь, Разум, Сверхразум и высший божественный троичный принцип – Сатчитананда. Иначе говоря, субстанцией по мере ее последовательного восхождения в качестве основы используется один за другим каждый из этих планов, так что она в каждом случае образует среду с определенными, характерными свойствами, для того чтобы наилучшим образом послужить самовыражением каждого из этих начал как доминирующего в космосе на данном уровне.

Так, здесь, в материальном мире, в основе всего лежит материальная субстанция с определенными, характерными для нее свойствами и закономерностями. Чувственное восприятие, Жизнь, Разум имеют здесь своим основанием то, что древние называли Силой Земли, в ней они берут свое начало, подчиняются ее законам, адаптируясь, осуществляют свою деятельность в соответствии с этим основополагающим принципом, включая ограничения, накладываемые ее возможностями; если же они стремятся к большему развитию – что предполагает преодоление этих ограничений, – то в этом развитии должно учитываться исходное состояние материальной субстанции, ее предназначение и эволюционные требования. Таким образом, чувственная деятельность осуществляется с помощью физических органов, жизненная деятельность – с помощью физической нервной системы и органов, связанных с витальным планом, умственная также опирается на телесную основу и использует материальные части существа, и данные, получаемые посредством этого канала, служат творческой ареной и рабочим материалом даже и для чистого мышления. По своей сущности природа разума, чувственного восприятия, жизни такова, что все эти ограничения отнюдь не являются неизбежной необходимостью. В самом деле, отнюдь не физические органы чувств порождают чувственное восприятие, они сами есть порождение существующей в космосе чувственности, ее орудия и непременное условие ее деятельности в нашем мире; не нервная система и не органы витального плана порождают проявления жизни, они сами есть порождение космической жизненной Силы, ее орудия и непременное условие ее деятельности в нашем мире; не мозг порождает мысль, он сам есть порождение космического Разума, его орудия и непременное условие его деятельности в нашем мире. Отсюда следует, что необходимость в материальных средствах не является абсолютной, она, скорее, телеологического свойства, так как предопределена божественной Волей, согласно которой в материальном мире между чувством и его объектом должны быть утверждены отношения физического характера, установлены материальные условия и закономерности для проявления Сознания-Силы, и с его помощью физический мир, в котором мы живем, должен быть устроен по образу бесконечно многоликого Сознательного Бытия, что и должно стать основным исходным и определяющим его, этого мира, свойством. Нельзя назвать это фундаментальным законом бытия, это определенный конструктивный принцип, отвечающий потребности Духа осуществить эволюцию в мире Материи.