Мать - Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

С научной точки зрения, случай – это нечто, не имеющее причины или возникшее в результате наложения большого числа причин, более или менее независимых друг от друга, что позволяет ввести понятие беспорядка. Но как узнать, вызвано какое-то обстоятельство, событие и т. д. случаем или нет? Возможно, само слово «случай» это просто оборот речи?

Но это в точности то же, что и я говорю! Я никогда не утверждала, что случай происходит беспричинно. Вы говорите, что то или иное обстоятельство сложилось «случайно», потому что не способны выяснить все причины, приведшие к его возникновению. Но тот, кто обладает связью с божественной Истиной, может очень хорошо определить, является она причиной этого обстоятельства или нет – для него это совсем легко и просто.

Но если человек может проследить последовательность причин и следствий…

Прошу прощения, но мы дали определение, мы говорили о том, что если событие не есть результат вмешательства божественной Истины, проявленной в чистом виде, то речь идет о том, что мы называем «случаем».

Тогда в обычном мире очень многое обусловлено случаем.

Ну, естественно, другого я и не говорила! В обычном мире случай царствует во всем, за исключением происходящих время от времени событий, причины которых недоступны большинству людей, но ясны для обладающих связью с божественной Истиной. Только такие события лежат вне досягаемости случая, они совершаются не слишком часто, поэтому мы не особенно рискуем, утверждая, что события этого мира обусловлены случаем.

Тогда и мы здесь по воле случая?

Обобщения здесь недопустимы. Так же как и вопросы личного характера. Поэтому скажем с некоторой долей неопределенности: для кого-то прибытие сюда было случайностью, для кого-то произошло по божественной Воле.

Даже в обычном мире действует не только случай. Для молекул горячего газа существует два типа движения, как представляется, накладывающихся друг на друга: беспорядочное движение и движение совокупности. Можно, наверное, сказать, что и ход событий обычного мира – это комбинация двух таких же движений: беспорядочного движения и согласованного движения к определенной цели?

И вы пришли к этому самостоятельно!

В этой же статье сказано: «Множество раз вам был дан божественный мир, и ни разу вы не сумели сохранить его».

Вот именно, сколько раз вам давался божественный мир, а вы утрачивали это состояние? Не сосчитать, как сказано у меня. Божественный мир (я не говорю – обычный, потому что можете обогнуть несколько раз земной шар, но не найдете такого), но божественный мир – вы теряли его всякий раз, когда получали. Почему? Потому что в вас есть то, что отказывается оставить свой привычный, мелкий и эгоистичный способ существования.

Но ведь божественный мир всегда присутствует здесь, его незачем «давать», правильно?

Не нужно забывать, что я говорила это небольшой, регулярно собирающейся группе от двенадцати до шестнадцати человек. И никогда не предполагала, что мне придется это же читать для более чем пятидесяти, никогда. Я обращалась именно к людям из той маленькой группы, которые, многократно получая от меня мир, каждый раз утрачивали его. Собственно, это и имеется в виду в приведенном вами отрывке, это вполне конкретное обращение. Если же говорить вообще о тех, кто принят в Ашрам, то, как ты говоришь, мир дается им постоянно (как и сознание, сила, знание) и в определенных пределах, в той мере, в какой способен усвоить его ментал. Поэтому в данном случае уже нельзя говорить, что мир «утрачивается», но просто в одно время человек осознает его присутствие, а в другое нет, потом снова осознает, и снова перестает – по причине, сходной с той, что уже была указана (она всегда верна – как для шестнадцати или восемнадцати, так и для ста пятидесяти и семисот человек, независимо от количества причина остается почти одной и той же), то есть, даже несмотря на правильные намерения человека, в его существе есть то, что отчаянно цепляется за свои привычки. Обычно люди воображают, что, изменив что-то в своих мелких внешних привычках, они сделали большой шаг в развитии, полагая, что если, например, они путешествуют, меняют окружающую обстановку, условия жизни и умеют приспосабливаться к этому, то это и есть доказательство их самосовершенствования. Все это решительно ничего не значит. Именно внутренние привычки, реакции, внутреннее видение, способ мышления, управления своими действиями – здесь скрыт отказ меняться из-за того, что это трудно.