Мать - Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Ну и последнее: всё, что говорится, всё, что было и будет сказано о подобного рода вещах, останется не более чем неуклюжей попыткой в крайне ограниченном виде выразить то, что можно пережить, но невозможно описать. С другой стороны, бывают мгновения, когда переживаешь состояние, которое позволяет ясно видеть, что одно и то же может быть одинаково точно и правдиво передано как на языке религии, так и в терминах мистики, философии, чистого материализма и что с точки зрения истины пережитого опыта эти описания различаются очень незначительно. Это только на ментальном уровне сознания кажется, что одно описание истинно, а другое нет; на самом деле все они представляют собой лишь тот или иной способ самовыражения. Всякий такой опыт дает возможность соприкоснуться со своим наивысшим и безусловным содержанием, но он не поддается описанию; однако все же можно попытаться объяснить его, прибегая к той или иной терминологии, и, подходя к делу с определенной – в сущности, совсем небольшой – долей аккуратности, можно всегда добиться того, чтобы в любом случае ваше сообщение приближалось к истине.

Я говорю всё это не для того, чтобы повергнуть вас в смятение, но чтобы просто вам стала понятна та значительная разница, которая существует между истиной опыта и способом её передачи, даже в том случае, когда этот способ наилучший из всех возможных.

Мать читает отрывок из работы Шри Ауробиндо «Мать», посвященный Махакали:

Все эти истории, которые рассказывают об облике, в котором является Махакали, правда ли все это?

Истории? Дитя мое, об этом рассказывают сотни и сотни историй. О каких историях ты говоришь, о Махакали в каком смысле? Об ее изображениях, созданных людьми, о статуях? Но всё это всего лишь отражение чисто человеческого взгляда на дело. Эта богиня не такова, какой её рисует человеческое воображение.

Насколько помню, я как-то уже рассказывала вам о неких первосуществах, обитающих в своей высшей реальности и обладающих особым статусом бытия; нисходя по мере своего проявления в области всё более материальные и близкие к земному уровню, они принимают разнообразные формы и неочевидным образом множатся. Если угодно, существа, о которых говорит здесь Шри Ауробиндо, принадлежат сферам, очень близким Супраментальной, и находятся в непосредственной сознательной связи с супраментальным источником. Они осуществляют проявление также в области, названной Шри Ауробиндо «Верховным Разумом», здесь их форма становится, так сказать, более отчетливой, более определенной, а сила и возможности уменьшаются. Затем, когда из этой сферы происходит нисхождение на уровень человеческого ментала, земного ментала, здесь происходит… С той же Махакали, например; есть великое множество изображений богини Кали, где она представлена в облике один страшнее другого, в некоторых случаях ее вид ужасен и жуток до крайности, так что порой она выглядит совсем отвратительным существом и представляет собой исключительно человеческое создание, то есть внешние формы богини – это продукт воображения людей, обусловленный влиянием их ментальных формаций. Здесь иногда можно обнаружить смутное отражение силы Махакали, но настолько в ослабленном, искаженном, умаленном, ограниченном пределами человеческого сознания виде, что поистине она имеет полное право не признавать, что это она! В изображениях, представляющих Махакали, я видела ужас всех родов и оттенков. Об этих изображениях мы говорить не будем. Если их авторы большие художники, то в них еще есть что-то красивое, но поскольку большинство – это просто пачкуны, их создания не несут в себе ничего особенного. Что касается храмовых изображений (скульптур или картин), то перед их установлением совершается религиозный обряд, и если служитель культа или его помощник обладают оккультными силами, пусть даже ограниченными, то они способны силой своего устремления и с помощью ритуального действа низвести внеземное сознание в его объект. Таков принцип, который утверждает: «Перед вами не кусок дерева, не камень и не картина; там, внутри, сосредоточена сила, которая была привлечена с помощью религиозного обряда и к которой вы можете обращаться». Все это так, остается только узнать, что из себя представляют сам служитель храма, его оккультные знания и силы, к которым он близок. Поэтому «там, внутри» может быть многое… Там, действительно, есть «нечто» (за исключением тех случаев, когда тот, кто совершал обряд, просто пустой невежда, у которого нет никакой оккультной силы и который не мог привлечь никаких сил из других сфер, так что обряд был обычным притворством, но такие случаи – редкость), обычно оно присутствует, но какой оно природы, какого свойства, понимаете… Все это может меняться в очень широких пределах и иногда вызывает беспокойство. Я привела пример с Махакали, потому что в представлениях человеческого сознания об этой богине особенно много ужасного. Если обратиться к другим божествам, таким, как, скажем, Махасарасвати, которую наделяют всевозможными способностями в искусствах, литературе и т. д., то они уже менее страшны. Но Махакали, она особенно… Представления людей о силе, энергии, воинственной мощи настолько связаны со страхом и ужасом, что по этой причине к предмету культа действительно привлекается то, что представляет определенную опасность для людей, поклоняющихся ему. За то время, пока я нахожусь в Индии, мне пришлось услышать великое множество историй по этому поводу. Я познакомилась с огромным количеством изображений Кали и встречалась со многими людьми, у которых дома она была представлена в том или ином виде, которые поклонялись ей и с которыми поэтому происходили порой довольно жуткие вещи. Я всегда призывала их к осторожности, я говорила, что ни в коем случае не нужно думать, будто бы у них были неприятности из-за Махакали, что, скорее всего, та Кали, которую они держат дома, стала местом обитания существа мстительного, вероятно, очень ревнивого, крайне своевольного и упрямого, в котором жажда кары, наказания очень сильна, и так как вы относитесь с верой к своей Кали, а существо в ней обычно является витальной силой, то последствия могут быть действительно опасными. Мне известны люди, которые после череды самых разных несчастных происшествий выбрасывали статуэтки Кали в Ганг. Если им удавалось в тот момент хотя бы до некоторой степени освободиться духом, то вредоносная полоса заканчивалась; но были и такие, кто настолько боялся неприятных последствий своего поступка, что они как раз и продолжали появляться.