Мать - Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

«В действиях у вас должна быть одна цель: служить, принимать, исполнять – стать орудием проявления Божественной Шакти в ее работе».

Действуя, вы должны иметь перед собой одну цель – служить, то есть действовать не ради личного блага, но с ощущением того, что вы служите Всевышнему, что вы получаете помощь, но не извне (в это верить не следует вовсе), а изнутри, помощь, которую внутри вашего существа дает вам своим влиянием Божественная Сила, что вы открываетесь этому влиянию Божественной Силы, использующей вас как орудие своей работы, что вы исполняете то, что предназначено вам для исполнения этой Силой. В этом служении не может быть никакой корысти, никакого торга: что-то отдать, чтобы получить что-то взамен, тем более получить что-то извне.

Существуют такие школы духовной практики, которые полагают правилом (вообще мы не приветствуем правила, так как это всегда нечто искусственное и произвольное) не принимать ничего ни от кого, кроме Божественного или Гуру, в лице которого представлено само Божественное. Это правило – преувеличение определенного принципа; в действительности, ответ на вопрос «принимать или не принимать» зависит от обстоятельств, условий, во многом от отношения самого человека, обусловленного уровнем его развития, а также от многого другого, объяснять все слишком долго, поэтому если коротко, то вам нужно усвоить собственно сам принцип – никогда не полагаться ни на кого и ни на что, кроме Божественного. Если же вы избрали своей опорой кого-либо из людей, можете быть уверены – эта опора не выдержит. Начиная путь йоги (речь здесь именно о тех, кто идет по этому пути, а не о людях, ведущих обычную жизнь), нужно иметь в виду, что для всякого, осуществляющего йогу, зависимость от какого-либо лица означает, что он хочет обратить это лицо в существо, как бы обладающее обоснованным правом представлять собой божественную Силу, но, можете быть уверены, не найдется и одного на сто миллионов, кто был бы способен нести такое бремя – так что эта опора рухнет очень скоро. Поэтому следует принять такую внутреннюю позицию: никогда не ждать поддержки, помощи, утешения ни от кого, кроме Божественного. Этот принцип абсолютен; я никогда, ни разу не встречала человека, который, попытавшись ввериться тому, в ком надеялся обрести духовную опору (обычно это некто, либо непосредственно осуществляющий йогу, либо связанный с ней каким-то образом), не был бы разочарован: опора ломается, прекращает свое существование и поддержка утрачивается. Тогда следует вывод о трудности жизни, но в данном случае дело не в этом, а в том, что нужно знать, что делаешь. Никогда и нигде не ищите опоры – только в Божественном. Никогда и нигде не ищите радости – только в Божественном. Никогда и ни у кого не ищите удовлетворения своих потребностей – только у Божественного – никогда и ни в чем. Удовлетворить их может только Божественное. В ваших слабостях помочь вам и исцелить от них может только Божественное. Только Всевышний, Он один может дать вам все, в чем вы нуждаетесь, и притом в любых условиях, а если вы будете пытаться найти удовлетворение или помощь, или поддержку, или радость, или… Бог весть что еще, у кого-то другого, то неизбежно в один прекрасный день расшибете себе нос, а это всегда больно, иногда даже очень.

Мать читает первую часть шестой главы из книги Шри Ауробиндо «Мать»:

Что такое иерархия?

Это объединение, в котором участники занимают места в порядке своего достоинства и значимости. Если, например, во главе, в центре, стоит руководитель, то в его непосредственном окружении могут находиться, скажем, четыре лица, в окружении этих последних – восемь, затем двенадцать, двадцать четыре, тридцать шесть, сорок восемь, сто двадцать четыре и так далее, у каждого из членов иерархии – своя особая миссия, свои особые функции, права, власть, и все они соотносятся в восходящем порядке с центром. Вот что такое иерархия. В обычной жизни власти пытаются выстраивать иерархию в своем правлении, но все эти конструкции не являются подлинной иерархией, так как основаны на произволе и значение их ничтожно. Во всех духовных, эзотерических организациях древности всегда существовала иерархия, построенная на основе личных качеств их членов и возглавляемая теми, кто представлял в своем лице Всевышнего и Шакти, иногда – в зависимости от религиозного учения – только Всевышнего. Но как бы то ни было, все те объединения были организованы именно по этому принципу, то есть в порядке ступенчатого возрастания количества членов в радиальном от центра направлении, каждый из членов какой-либо ступени был связан непосредственно со своим начальником из вышестоящей ступени. Например, ступень с числом членов сто сорок восемь соотносилась со ступенью сорока восьми, ступень сорока восьми – со ступенью двадцати четырех, ступень двадцати четырех – со ступенью двенадцати, эта последняя – со ступенью восьми и так далее. Так устроена иерархия. Но в наше время это слово употребляется в очень неточном, искаженном смысле. Говоря об иерархии, обычно подразумевают такой порядок, где одни правят, а другие подчиняются. Однако истинная иерархия – это оккультная иерархия, главной целью которой было проявление более фундаментальной иерархии, иерархии невидимых миров.