Мать - Мать. Вопросы и ответы 1953 г.

Но каким образом добиться нисхождения этого знания в наше существо?

Это знание нисходит к нам, если что-то в нас призывает его к этому (и, естественно, у нас есть готовность к его восприятию).

Но оно нисходит не в наш ум, не так ли, милая Мать?

Нет, оно нисходит также и в ум, в его высшие области, и, конечно, в психическое существо. Можно обладать знанием через свое психическое существо – правда, по природе своей оно отлично от ментального и выражается иначе. Оно проявляется как своеобразная внутренняя уверенность, которая позволяет вам всегда поступать в соответствии с истиной, то есть делать то, что нужно, в нужный момент и надлежащим образом, и для этого необязательна умственная работа, рассуждения, умозаключения и, наконец, – конкретные выводы и решения.

Можно обладать совершенным знанием того, что должно быть сделано, и действовать в полном соответствии с этим знанием без всякого участия ума, без малейшего рассуждения. Ум хранит полное безмолвие, он только отмечает все, что происходит, но сам он сохраняет покой.

Дорогая Мать, далее в статье говорится: «Знание обретается в сферах значительно более высоких, нежели те, которым соответствует уровень человеческой ментальности, в частности, они лежат выше даже области чистых идей».

Дорогая Мать, что ты называешь «чистыми идеями»?

Разве ты не помнишь, ведь мы уже как-то говорили об этом, и не очень давно. Мы говорили о том, что чистая идея – это идея, которая может передаваться множеством разных мыслей, может быть выражена разными способами, оставаясь при этом неким цельным единством.

Иногда случается так, что как бы застываешь на месте, глядя в одну точку и забыв обо всем на свете, но при малейшем шуме снова приходишь в себя? Что это за состояние?

Это как раз именно то, что и называется концентрацией! В этом состоит сама сущность концентрации. У тебя это выходит без специального усилия, само собой?

Да, и уже не раз.

В самом деле? Что ж, это очень хорошо!

Это так, милая Мать, но я не в состоянии вспомнить, о чем именно я думаю в такие мгновения.

Ах, вот оно что, понятно… То есть, если тебя внезапно потревожить, то мысль, составляющая содержание этого твоего сосредоточенного состояния, мгновенно и бесследно ускользает от тебя, так?

Да.

Так получается, потому что состояние концентрации – это совсем иное, отличное от твоего обычного, состояние сознания и между одним и другим нет еще устойчивой связи. Чтобы установить эту связь, необходимо время. Это все равно, что построить мост между двумя пунктами, разделенными пустым пространством. Если моста нет, вы перемещаетесь из одного пункта в другой одним махом, перемещаетесь внезапно, мгновенно и совершенно забываете все, что происходило в оставленном месте, забываете весь полученный там опыт. Но если вы будете действовать методически, если каждый день вы возьмете себе за правило посвящать определенное время – скажем, десять-пятнадцать минут – медитации, целью которой будет как раз установление связи между этими двумя разными состояниями, то есть между своей внешней и внутренней жизнью, то со временем вы добьетесь свободного сообщения между этими полюсами, что является очень полезным достижением. Очень полезным и очень важным. В полной мере освоенная способность к глубокому сосредоточению, умение пользоваться им по своей воле и осознавать получаемые результаты позволит вам преодолеть множество трудностей, решать самые сложные задачи – я, конечно, здесь говорю не о каких-нибудь задачках по арифметике ( общий смех ), в первую очередь я имею в виду те задачи, которые ставит перед вами сама жизнь: как нужно поступать в тех или иных случаях, как принимать важные решения, как справляться с трудностями и недостатками своей психики. Правильная – глубокая, остро направленная – концентрация – это мощная сила, которая не знает преград.

Удобный способ развить в себе это качество – сосредоточение внимания на каком-либо объекте, на какой-либо точке. Вы пристально смотрите на избранный объект, ни на что не отвлекаясь, до полного погружения в него, полного с ним самоотождествления. Наступает момент, когда вы уже не воспринимаете себя отдельно от избранного вами объекта, предмета – вы сами как бы становитесь этим предметом. И если сила вашего сосредоточения достаточно велика, а внутренний покой достаточно глубок и ничто не нарушает его, то после определенного времени, проведенного в этом состоянии, вы обнаруживаете, что перед вами вдруг внезапно, в одно мгновение как бы распахиваются некие двери и вы совершаете переход в другое измерение. И нечто до того вам неведомое открывается вам.