Михаэль Лайтман: Каббала. Высший мир. Начало пути

Вавилонский Талмуд, трактат Бава Батра, ч.1:2.

Писание, книга пророка Иеремии, гл. 2.

Шхина —ощущение Творца.

Бейт-мидраш(от ивритских слов байт — дом и лидрош — требовать объяснения, изучать, а также от слова драша — выступление с речью, пояснение) – место, где учатся «лидрош» (требовать) от Творца получения («каббала») духовных сил (альтруистических желаний), ощущения цели творения, Творца.

Окружающий свет(на ивр. – ор макиф ) – свет [часть Творца], предназначенный для облачения в человека, который пока не может войти внутрь ввиду какого-то ограничения в нем, но своим давлением вынуждает его изменяться, очищаться.

Альтруистический закон природы —общий закон всего Мироздания, определяющий целенаправленное воздействие природы на реализацию Замысла творения.

Высший свет —определенный вид энергии, поступающий свыше; положительное внешнее духовное воздействие; то, что исходит из Сущности Творца и ощущается Творением как «Замысел Творения»: насладить творения.

Понятие « тело» означает «желание получить».

Берешит Раба, 44:1. Мидраш (комментарий) на первую книгу Пятикнижия – Бытие.

Свет, возвращающий к Источнику —особая сила свыше (извне), заключённая в каббалистических книгах (приходящая во время изучения их), благодаря которой человек исправляет себя, приобретает альтруистические желания, намерения.

Параграф 12.

Параграф 12.

Пятикнижие, книга Бытие 1:4.

Параграфы 9 и 11.

Вавилонский Талмуд, трактат Авода Зара, 1:3

Псалмы, 36:10.

Книга пророка Исаии, 58:7.

Религиозная этика – учение о религиозной морали и нравственности.

Махсом —граница между ощущением, возникающим только благодаря пяти органам чувств, ощущением «этого мира» и ощущением в «шестом органе» чувств, ощущением Высшего мира.

п. 155.

Кругооборот —смена формы, облачения души, в результате чего происходит её развитие.

Пять уровней нашего желания —неживой, растительный, животный, человеческий и духовный.

От слова масорет , в переводе с иврита – «традиция».

Работа= внутренние действия по исправлению эгоистических желаний.

Писание, третья книга Царств, п.6.

Пятикнижие, Второзаконие, 4:35.

П. 4.

Дальке Р. Болезнь как путь. Изд. Весь. М., 2005.

Писание, третья книга Царств, п.6.

Ашлаг Б. Ступени лестницы. Т.2. С. 177. Иерусалим, 1998 (иврит).

Ашлаг Й. Учение Десяти Сфирот // Наука каббала. Международная академия каббалы: Электронный ресурс:). Ч.1.

МАН(сокр. от «мэй нуквин») – истинное, глубокое желание исправиться и приблизиться к Творцу.

Ашлаг Й. Плоды Мудрости. Письма. Иерусалим, 1999 (иврит) С.11.

Внутреннее кли= внутренние свойства, желания.

Ор хозэр (ивр. – отражённый свет ) – «ор» – свет, наслаждение, «хозэр» – возвращающийся, то есть отражённый свет – это желание дать наслаждение Творцу так же, как и Он даёт мне.

АХАП дэ-алия —выражение, означающее, что исправление эгоистических желаний возможно только в слиянии с более высокой ступенью.

АРИ — полное имя Ицхак Лурия Ашкенази (1534–1572). Один из величайших каббалистов в истории человечества. Создал основополагающую систему обучения каббале. Пользуясь его методикой, каждый человек, изучающий эту науку, может прийти к цели творения. Основной труд – книга «Древо Жизни».

Ашлаг Й. Последнее поколение // Лайтман М. Ступени возвышения. – Иерусалим, 1999. Кн. 13.

Ответы доктора Михаэля Лайтмана на вопросы журналистки Э. Сотниковой о связи каббалы с различными методиками и учениями.