Илья Черт - Сказка о Прыгуне и Скользящем

v Император Юлиан («Отступник») упоминает семилучевогоБога, возвышающего души через себя. Дело в том, что у каждого древнего народа Творец или Демиург был помещен на седьмом небе. Отмечалось, что халдеи зовут этого Бога Иао и часто называют его Саваоф, как «Того, кто находится над семьюорбитами».

v По свидетельству Цельса (Ориген, «Против Цельса» 6.30) у семинебесных врат этих небес-ступеней стоят семьАрхонтов в виде льва, быка, дракона, орла, медведя, собаки и осла. Душа усопшего должна обращаться к ним с определенным формулами – заклинаниями, чтоб быть пропущенной. Архонты заклиналось именами: 1) и 7) Ильдабаоф, 2) Иао, 3) Саваоф, 4) Астофей, 5) Элоей, 6) Орей.

v Семьобходов паломниками вокруг Каабы символизируют семьатрибутов Бога и семьступеней Пути к Богу. Кааба – мировой религиозный центр, представляемый разными традициями как семияруснаяМировая Гора либо Мировое Древо о семиветвях. Семиричноедрево присутствует и в Шумеро-семитской традиции, и в Иранской космогонии. Семьветвей символизирует семьэтапов истории и семьпланет, каждая из которых правит миром по 1000 лет.

v В шаманизме древо Жизни – береза с семьюветвями (иногда принимающая стилизацию под шест с семьюотметками).

v У алтайцев «Колонна Мира» о семиэтажах.

v Символ розенкрейцеровской медитации – крест из семиалых роз, что содержало оккультное значение крови – основной темы в поисках Грааля.

v «Ars Simbolica» Босха: роза с семьюлепестками, что есть семьнаправлений пространства.

O « Семьвысоких гор я видел, выше, чем все горы Земли, с которых исходит холод… Семьрек я видел на Земле, больше, чем все остальные реки. Семьвеликих островов я видел в море Земли. Семьв Великом Море».

(Апокриф, «Книга Еноха», 56)

v Число семьявляется ключевым не только в Книге Бытия Моисеевой, но и в Книге Иова и «Восточной Каббале".

v На определенной стадии развития философии предание о семиднях Библейского миротворения было произведено в соответствии с символикой семидревних планет, с идеей их схождения в том или ином месте Зодиака.

v СемидневноеБиблейское творение аналогично семитворениям Брахмы в «Вишну-пуране»

v В древнем Китае радуга рассматривалась как знак объединения Инь и Ян. В шаманизме радуга – Путь в Высшие сферы Посвященных.

v Семьпар чистых животных и семьчеловек берет с собой Ной в ковчег. Ной (Нуах) – это чистый Дух. При этом он говорит о семиярусномстроении Ковчега:

«Шесть в корабль положил я палуб,

на семьчастей его разделивши ими…»

v Семисвечник– одна из главнейших святынь Иудаизма.

v В Вавилонии Мировое Древо изображалось с семьюветвями, и нередко вместо кружочков на концах ветвей изображались языки пламени.

v Сирийское предание о Каине и Авеле (Хабиде и Хабиле) говорит, что когда Каин похоронил омытое тело Авеля, он воткнул в могилу свой посох, чтобы обозначить место, и посох пророс семьюдеревьями.

v Семьягнят, ставшие свидетельством Божьим Аврааму, которого Бог привел к колодцу с водой в пустыне Беэр-Шева. Беэр-Шева переводится как «Колодец клятвы», но еврейское «Шева» означает также « семь».

v На границе Тельца и Овна находятся семьПлеяд, схождением

сем ипланет, в которых в древности предавалось огромное значение.

v Н.А.Морозов переводит Беэр-Шева как «колодезь семи» и считает это место астрально-отраженным схождению семипланет у «Урны Водолея».

v Моисей, бежавший в страну Мадиамскую, сидя у колодца, видит приближающихся семьдочерей царя Мадиамского ( семьоккультных сил), пришедших за водой, чтобы напоить отцовское стадо. Но семьпастухов ( семько злу склонных Назореев) стараются их отогнать. Моисей же помогает дочерям напоить стадо.

v СемьКос Самсона – суть его мощь, и связан Самсон семьютетивами.

v СемьПророчиц Израиля: 1) Девора, 2) Сарра, 3) Мариам, 4) Анна, 5) Авигея, 6) Олдама, 7) Эсфирь.

v В древнем Вавилоне число злых духов определяется как семь.

v Танец семипокрывал Саломеи, которым эта дочь Иродиады выторговала себе голову Иоанна Крестителя.