Макс Гендель - Блаватская и Тайная Доктрина

Семь стансов первого тома представляют собой семь членов абстрактной формулы, к которой они относятся, и они описывают семь больших этапов эволюционного процесса, называемых в индусской философии семью творениями, а в Библии – днями сотворения.

Станс № 1 описывает состояние Абсолютного Единства во время перерыва между космическими проявлениями и перед первым трепетом пробуждающегося проявления. Краткое размышление показывает, насколько трудно описать такое состояние. Оно не может обладать ни одним из определённых атрибутов, которые служат для описания объектов в положительных терминах, так как это состояние Абсолютности само по себе. Следовательно, представить такое состояние можно только отрицаниями всех самых абстрактных атрибутов, которые человек скорее чувствует, чем представляет как самые отдалённые пределы своих познавательных способностей. Станс сообщает нам, что:

«Извечная родительница, закутанная в свои, всегда невидимые, одеяния, вновь дремала на протяжении семи вечностей. Времени не было, поскольку оно покоилось во сне в бесконечном лоне продолжительности. Вселенского ума не было, поскольку не было Ах-Хи [5] Ах-Хи — Небесные Существа, прим. пер. , чтобы вместить его. Не было семи путей к блаженству. Не было великих причин страдания, поскольку не было никого, чтобы породить их и запутаться в них. Одна лишь тьма заполняла безграничное Всё, поскольку отец, мать и сын были вновь единством, и сын ещё не пробудился для нового колеса и своего странствования на нём. Семь величайших властителей и семь истин прекратили бытие, и Вселенная, необходимости сын, была погружена в Паранирвану [Абсолют], чтобы быть выдохнутой тем, что есть и чего в то же время нет. Было Ничто. Причины существования исчезли; бывшее видимое и сущее невидимое покоилось в вечном небытии – едином бытии. Лишь единая форма существования, безграничная, бесконечная, беспричинная, простиралась в лишённом сновидений сне; и жизнь бессознательно вибрировала в вездесущем пространстве в течение Все-присутствия, что ощущается открытым оком Дангмы [6] Око Дангмы — внутренний духовный глаз провидца, третий глаз. ».

Станс № 2 описывает стадию, которая для западного ума почти идентична первой, поскольку для объяснения различия потребовался бы особый трактат. Уяснение того, что он содержит, возможно только через интуицию и высшие способности изучающего. Нужно всегда помнить, что все стансы больше обращены к духовным способностям, чем к физическому мозгу:

«Где были Строители, лучезарные Сыны манвантарической Зари? *** Создатели формы из не-формы – корень мира? *** Где было безмолвие? Где были уши, чтобы ощутить его? Нет, не было ни безмолвия, ни звука; ничего, кроме непрестанного вечного дыхания, не ведающего себя. Час ещё не пробил; луч ещё не проник в Зародыш; Матрипадма [Мать-Лотос] ещё не набухла. *** Вселенная всё ещё была сокрыта в Божественной мысли и в Божественном лоне».

Станс № 3 описывает новое пробуждение Вселенной к деятельности после отдыха. Он изображает выявление монад из их состояния поглощения в Единстве. Так начинается самая ранняя и высочайшая стадия формирования миров. Термин «монада» может относиться и к обширнейшей солнечной системе, и к мельчайшему атому. Станс говорит:

«Последняя вибрация седьмой вечности пробегает через бесконечность. Мать разбухает, расширяясь изнутри наружу, как зародыш лотоса. Вибрация распространяется, касаясь своим стремительным крылом всей Вселенной и зародыша, пребывающего во тьме, тьме, что дышит над дремлющими водами жизни. Тьма излучает свет, и свет бросает единый луч в глубь матери. Луч пронзает девственное яйцо, луч вызывает трепет девственного яйца, и роняет невечный зародыш, который уплотняется в мировое яйцо. *** Отец-мать прядёт ткань, прикрепив верхний конец к духу, свету единой тьмы, а нижний – к её тёмному краю, материи; и эта ткань есть Вселенная, сотканная из двух субстанций, собранных в одну. *** Она расширяется, когда дыхание огня над нею; она сжимается, когда дыхание матери касается её. Тогда сыны отделяются и рассеиваются, чтобы возвратиться в лоно своей матери в конце великого дня, и снова стать едиными с нею***».

Станс № 4 показывает дифференциацию зародыша Вселенной в семеричную иерархию сознательных Божественных Сил, представляющую собой активное проявление единой высочайшей энергии. Это основатели, формирователи, и, в конечном счете, создатели всей проявленной Вселенной, в том единственном смысле слова «создатель», который постижим разумом. Они оживляют и направляют её. Это разумные существа, которые регулируют и контролируют эволюцию, воплощая в себе те проявления единого Закона, которые мы знаем как Законы Природы. Эту стадию эволюции называют в мифологии Творением Богов, но это не творение богов в том смысле, в котором «творение» вообще понимается на Западе, но как новое пробуждение деятельности Существ, которые приобрели свои сверхчеловеческие интеллекты в предшествующих вселенных.