А. Штерн - Наука древнего волшебства, волхвования и чародейства

Тут мы находим опять то же начало чудесного, которое вывело науку из бездейственного невежества к деятельному знанию и которое, обращаясь снова в область неизвестного, парализует наши знания и возвращает всю силу чудесному.

Говоря об уме, как о чем-то отличном от души, мы подозреваем, что некоторые не в состоянии представить себе, что такое душа, и отделить ее от ума.

Между тем удар по голове может уничтожить рассудок, – неужели же он уничтожит и душу? Способности Ньютона так притупились в старости, что его собственные теоремы стали ему непонятны. Можем ли мы представить, что и душа Ньютона притупилась, износилась, вместе с его рассудком? Если мы не отличим души от рассудка, то и не можем объяснить себе, что душа нетленна и бессмертна.

До сих пор признано, что почти всякое тело в природе способно принимать троякое состояние: твердое, жидкое и газообразное, смотря по количеству скрытого в нем тепла. Тот же предмет в одну минуту может быть твердым, в следующую – жидким, наконец – газообразным. Вода, что течет перед нашими взорами, может вдруг остановиться в виде льда или подняться на воздух в виде пара. Так и в человеке три состояния – животное, умственное и душевное, и, смотря по тому, как он приводится в соприкосновение с тайным деятелем всего мира, – теплом, необъяснимым хорошо ни одной наукой, невесомым и невидимым – одно из этих трех состояний берет перевес.

Один из оригинальных мыслителей, Мэн-де-Биран, начинает свое поприще, как философ, со слепою верой в Кондильяка и материализм.

По мере того, как разум его, стремящийся к познанию истины, расширяется посреди разрешаемых загадок, он открывает явления, необъяснимые чувственной теорией Кондильяка.

К первой, животной жизни человека, с ее ощущениями и органическими отправлениями, управляемыми законом необходимости, он принужден прибавить еще вторую, или человеческую жизнь, с присущими ей: свободной волей и сознательной совестью. Таким образом он доходит до единения материи и разума, но все еще чего-то недостает, – недостает ключа к объяснению тех чудес, которых не может объяснить ни то, ни другое жизненное начало. И вот, наконец, великий мыслитель сам собою доходит до третьей жизни человека – до жизни души.

«В человеке существует – говорит Мэн-де-Биран в конце своего сочинения – не два противоположные начала, но три. В нем заключаются три жизни, три рода различных способностей. Хотя все они должны быть в согласии и гармонии между собою, однако над сознательными и деятельными способностями, составляющими человека, находится третья жизнь, которая дает почувствовать, что есть другое счастье, другой разум, другое совершенство, неизмеримо выше счастья, разума, умственного и нравственного совершенства, достигаемых человеком на земле», (Oeuvres inedites de Maine-de-Biran. Vol. 3, p. 546).

Природа действует по простым и неизменным законам, которые в каждой отрасли естествознания должны быть одни и те же. Физика не может иметь законов, отличных от законов химии, химия не может иметь иных против физиологии, явления магнетизма и спиритизма особых от физиологии.

Если явления животного магнетизма и спиритизма находятся в противоречии с законами физики и физиологии, то мы обязаны наследовать, точно ли это противоречие действительное или только кажущееся. Если оно действительное, то или физиологи на ложном пути, или магнетизеры и спириты доверились призраку. Если же противоречие только мнимое, происшедшее от ложного или неполного понимания явлений природы, то, конечно, найдется и средство разрешить это мнимое противоречие.

Не так давно известный английский естествоиспытатель, сэр-Гемфри-Деви, занимался исследованием электролизующего свойства гальванической батареи. Тогда только что было сделано открытие, что вода, посредством гальванического тока, может быть разложена на свои элементы: кислород и водород. Всего более при этом разложении изумляло то обстоятельство, что один элемент разложенной воды – кислород, собирался у одного полюса, а другой – водорода у другого, между тем как в воде невозможно было заметить никакого течения этих газов между обоими полюсами. Это необъяснимое обстоятельство имело следствием то, что в продолжении некоторого времени думали, будто бы вода у положительного полюса вся превращается в кислород, а у отрицательного – вся в водород.

Деви, обратив внимание на это явление, догадался испытать, может ли быть произведено разложение воды в двух отдельных сосудах, соединенных одним кондуктором, при опущении положительного полюса гальванической батареи в один стакан, а отрицательного в другой. Опыт сделан, и разложения не последовало. Но, когда Деви опустил один конец правой руки в один стакан, а палец левой в другой, то в обоих сосудах немедленно началось разложение воды. Потом он повторил этот опыт, соединив стаканы цепью из трех особ, и результат был также успешен.