Алексей Похабов - Человек знания. Здесь было высшее Я (сборник)

2. Уровень смыслов.Он открывается нам после того, как мы действительно остановили поток форм. Смысл в данном случае – это некое наполнение, наделяющее форму качеством, но не являющееся данной формой. Например, есть понятие «дерево». Оно воплощено во всех деревьях, то есть любой образ дерева (тополя, елки, пальмы, какого угодно) будет содержать в себе этот смысл. Но сам смысл ни одним из подобных образов не является. Более того, он может быть вложен даже во что-то совсем другое. Например, есть такая схема – «дерево сефирот», одно из символических изображений структуры мироздания. Но у него нет ни корней, ни листьев… То есть смысл можно вложить в любую форму. Более того, смысл дерева не является даже словом «дерево», потому что можно выразить его на другом языке, например, английском ( «tree» ). Слово другое, но смысл тот же.

Смысл – не образ, не слово, это нечто бесформенное, наделяющее слово или форму значением. И он может быть как оформленным, так и не оформленным, не проявленным. Например, мы просто знаем смысл дерева, нам не обязательно представлять все время образы, с ним связанные. Он в нас присутствует как некое зерно, способное мгновенно прорасти в бесконечное число образов различных деревьев и слов на разных языках, обозначающих дерево. А есть и более сложные смыслы. Например, красота. Есть красивые машины, красивые люди, пейзажи, у каждого народа или культуры свои критерии красоты, но смысл – един.

Уровень смыслов, таким образом, – это план деятельности ума, где существуют вот такие не имеющие формы вещи. И там они тоже, можно сказать, находятся в неком движении, но оно на порядок более тонкое, чем движение форм. Можно сравнить движение форм с перемещением костяшек на счетах, а движение смыслов – с перемещением информации в компьютере. И то и другое – движение, но второе, хотя и гораздо более быстрое, выглядит как покой.

После остановки форм у нас появляется возможность воспринимать напрямую смыслы, или получать знание без посредничества различных носителей, замедляющих процесс. Это выглядит как кристальная ясность, покой и, часто, своеобразный кайф, ощущение уменьшения физического веса. Такова первая ступень медитативного состояния.

Получается, что мы уже не думаем, но некий более тонкий процесс все равно идет. На данном этапе могут возникать инсайты как прямое проникновение в суть различных проблем, которые мы не могли решить, как внезапное понимание каких-либо мировых законов или смысла мистических систем. Или это может быть просто пребывание в состоянии необычайной ясности и осознавания множества тонких процессов здесь и сейчас, которые просто не замечались в более грубом состоянии.

Есть также вариант, что на данном шаге медитация превратится в своего рода осознанное сновидение, в котором мы сможем увидеть необычайно яркие образы, отличающиеся от наших привычных мыслеформ. Либо воспринять более тонкий слой мира – энергетический.

Далее у нас появляется выбор: остаться на этом уровне, отождествиться с ним, или шагнуть дальше. Если мы не вовлекаемся в игру волн осознания и кайфа, но наблюдаем это отвлеченно, как до этого наблюдали формы мысли, то появляется возможность следующего шага. Мы начинаем замечать, если утверждаемся в позиции наблюдателя, что ясность и осознанность – тоже движение мысли, и оно может быть остановлено. В большинстве случаев, когда говорят об остановке мысли или внутреннего диалога, речь идет о затишье внешних форм, а далее следует отождествление с уровнем смыслов, на котором ведется основная работа – уже в его плоскости. Наша же задача: пройти сквозь этот уровень без его отрицания и подавления, но и без включения в него, и достичь его остановки.

Механизм тот же: наблюдение без отождествления. И по мере этого наблюдения мы начинаем ощущать, что данный уровень тоже останавливается, и сквозь бреши в его движении начинает проступать еще более глубинная пустотность, в которой даже нет ясности, но есть нечто иное. Подобно тому, как сквозь атмосферу проглядывает открытый космос.

Остановка смыслов на грани перехода на следующий уровень выглядит, соответственно, как бессмысленность. В том числе и бессмысленность практики. Но если мы действительно не отождествляемся с остановкой смыслов, то проходим сквозь это, высвободив осознанность с данного уровня. Если же не удастся пройти, то мы либо заснем сном без сновидений на какое-то время, либо можем надолго утратить интерес к практике, ощутим бессмысленность всей работы, и тогда уже это станет нашей мотивацией.