Алексей Похабов: Человек знания. Здесь было высшее Я (сборник)

Подменой истинного намерения может быть какая угодно идея, и эти идеи могут быть столь тонкими, что не сразу можно их соотнести даже с нашей жизнью. Намерение в данном случае – это постоянное преодоление иллюзий, способность пройти сквозь них, повинуясь глубинному зову, сродни инстинкту, готовность расстаться с самой главной: иллюзией своего отдельного «Я».

Итак, чтобы правильно войти в процесс медитации, необходимы: готовность достичь Духа ради него самого, несмотря ни на что; расслабленность; позиция невовлеченного наблюдателя по отношению ко всем процессам, которые можно ощутить; и осознанность.

1. Садимся поудобнее, расслабляемся, чтобы тело чувствовало себя комфортно.

2. Позволяем себе ощутить настоящий момент, отпускаем все мысли, ожидания, желания, воспоминания. Просто находимся здесь и сейчас, но не напрягаясь, а расслабляясь. Постоянное моделирование будущего и анализ прошлого – это напряжение. Стоит нам расслабиться эмоционально и ментально чуть больше, и мы автоматически просто ощущаем настоящий момент, находимся, собираемся здесь и сейчас, начинаем глубже осознавать непосредственно происходящее, в котором сосредоточены бесконечные возможности.

3. Осознаем здесь и сейчас, что вся практика есть путь к Духу, не имеющему формы, неописуемому, но присутствующему в нас и во всем мире. И наша медитация – подношение ему, способ осознанно предоставить себя в полное его распоряжение, слиться с ним воедино, повинуясь глубинному чувству направления, на благо всех существ. Это подобно возвращению домой.

4. Отпустив все, входим в состояние наблюдения за мыслями. Отстраненно созерцаем их движение в уме как некое природное явление, не имеющее к нам прямого отношения. Не пытаемся их оценивать, вглядываться в детали, подавлять и т. д. Ничего с ними не делаем, но и не отождествляемся с ними, удерживая позицию невовлеченного наблюдателя, позволяя мыслям и чувствам все больше успокаиваться, сохраняя осознанность.

5. Когда достигается состояние остановки мысли, мы созерцаем пустоту, продолжая просто наблюдать и осознавать, позволяем себе ощутить в этой пустоте более тонкие движения, отличные от привычной нам мысли. Созерцаем, но не создаем, не оцениваем, погружаясь во все более полную и всеобъемлющую остановку ума без потери осознанности.

Очень важно понять, что мы не напрягаемся и не делаем что-либо, мы расслабляемся и наблюдаем. Это сложно для нашего ума, взращенного в мире действий и результатов. В нас очень глубоко сидит, что чтобы чего-то достичь, надо думать, желать, делать. Но в данном случае все наоборот: чем меньше мы делаем и чем больше расслабляемся, тем эффективнее практика. Единственное делание – наблюдение и осознавание, отличное от думанья. Отсутствие действия, и все же действие.

На пути к Духу можно условно выделить следующие основные этапы: уровень форм, уровень смыслов, уровень «Я» и уровень высшего «Я».

1. Уровень форм.Это тот план деятельности ума, который нам лучше всего известен и понятен, им мы пользуемся чаще всего. Здесь происходит постоянное движение различных форм: образов, звуков, слов. На первом этапе медитации мы входим в состояние наблюдения за ними. Данный шаг может сделать каждый. Также этот уровень можно назвать уровнем бодрствования, так как когда мы не спим, он задействован в наибольшей степени. Бесконечно проигрываются прошлые и будущие ситуации, различные виды внутреннего диалога и совершенно несуразные мысли. Сам факт отстраненного наблюдения за ними уже может многое дать нам: мы лучше поймем, по каким законам происходит данное движение.

Есть известная фраза: «Пришла в голову мысль». А откуда «пришла»? И куда потом «ушла»? На этом уровне мы учимся наблюдать процесс возникновения и исчезновения мыслей, не поглощаясь ими, но проходя сквозь их слой, позволяя им успокоиться. По мере того, как мы утверждаемся в позиции наблюдателя, этот мутный поток, лишившись батарейки нашего неосознанного отождествления, становится более спокойным и упорядоченным. Затем он и вовсе начинает таять, возникают промежутки пустоты, когда мыслей нет совсем. И потихоньку интервалы становятся все более продолжительными, пока, наконец, поток форм не отключится, и мы не погрузимся в полное внутреннее безмолвие.

Этот момент можно назвать первой ступенью медитативного состояния: остановка внешних форм мысли. Тут есть опасность вместо того, чтобы перейти в медитативное состояние, заснуть. Поскольку движение образов и прочего поддерживает тонус нервной системы, давая в том числе необходимую стимуляцию, когда поток прекращается, тело и ум могут воспринять это как сигнал к засыпанию. Однако если мы сохраним осознанность, вместо засыпания, мы перейдем в состояние повышенного осознания, на более тонкий уровень ума.