Алексей Тихомиров - Элементы. Заметки по тайноведению. Книга десятая

Loa Guede (духи мертвых) – огромное семейство 1оа , которые произошли из душ умерших. Так как они все члены одного и того же семейства, духовные дети Baron Samedi и Maman Brigitte , они все имеют одну и ту же фамилию – La Croix , крест. Независимо от того, какое другое имя они носят, их подпись всегда La Croix . Приведем некоторые имена loa Guede : Guede Arapice la Croix, Brav Guede de la Croix, Guede Secretaire de la Croix, Guede Ti-Charles la Croixy Makaya Moscosso de la Croix ; и такие грустные имена, как Guede Ti-Mopyon Deye la Croix (Guede – Небольшой Потерянный Краб Позади Креста), Guede Fatra de la Croix (Мусор Guede la Croix), Guede Gwo Zozo nan Crefc Tone de la Croix (Guede Большой Член во Влагалище la Croix) и т. д. Существует причина для существования этих странных имен, которая станет ясна позже. Огромное большинство loa Guede – мужчины, но среди них есть по крайней мере одна женщина, называемая Guedelia . Ее имя также украшает несколько автобусов в Порт-о-Пренсе, но трудно сказать, является ли она известным loa Guede , который может появляться в любом храме, или она уникальна в «семействе» loa Guede. Loa Guede может вселяться в любого человека в любое время.

Loa Guede – переходные существа, поскольку они находятся между жизнью и окончательной смертью, между предками в Ginen – царстве мертвых и живущими людьми. Возможно поэтому Loa Guede почитаются в середине церемонии ортодоксального вуду, после Rada и перед Petro . Loa Guede выглядят подобно их отцу Baron Samedi – в черной или фиолетовой одежде, сложных шляпах, темных очках, иногда без линз, с тростью или жезлом. Они также танцуют ритуальные танцы, но сохраняют личную индивидуальность того человека, от которого они произошли. Например, говорящий по-испански loa Guede держит свой жезл как гитару. Он делает вид, что играет на ней, исполняя любовные песни. Это немного нетипично, но многие loa Guede демонстрируют свое географические происхождение. Семейство loa Guede , включая самого Guede , a также Baron Samedi и Maman Brigitte , печально известно за их использование ругательств и сексуальных терминов. Причина этого – loa Guede мертв, его нельзя наказать. Однако эти ругательства никогда не используются порочным или оскорбительным способом, чтобы «проклясть кого-либо». Они всегда юмористичны, даже когда передают определенное сообщение. Существуют очень величественные песни, исполняемые для loa Guede. В настоящее время, однако, акцент делается на сексуальный и непристойный юмор. Есть популярная песня, исполняемая для loa Guede на общественных празднованиях и в храмах. Loa Guede , кроме того, воруют. Его хищение обычно ограничивается несколькими кусочками кокосовой мякоти или жареным зерном. + На Пире Предков – Fet Guede , большинство храмов готовит пищу специально для сотен loa Guede , которые появляются и блуждают по улицам. Есть песня, которую толпа loa Guede пела, когда они подходили к дому щедрого mambo Lamesi (от французского La Merci – благодарность).

Azaka (Azacca, Zaka) – простой спокойный фермер, очень уважаемый крестьянами, так как он, подобно им, любит работать. Он ходит обычно босиком, носит заплечный мешок и соломенную шляпу. По характеру он подозрителен и испытывает ненависть к горожанам. Его пение состоит из почти неразборчивых звуков, напоминающих блеяние козла. Он известен благодаря сплетням, которые он распространяет, и за свое неравнодушие к женскому полу. Он молод и любит играть, если он не на работе. Azaka, loa сельского хозяйства, вообще известен как брат Guede . По этой причине Guede часто приходит во время церемонии для Azaka , когда Azaka вошел в кого-либо. Azaka замечает, кто и с кем общается и в какой манере, кто с кем флиртует. Когда он овладевает кем-либо, он часто рассказывает все местные сплетни. Существуют интересные параллели между искушенным Guede и неуклюжим Azaka , как если бы менее искушенный брат подражал более опытному старшему брату. Подобно Guede , Azaka любит покушать. Но, в отличие от Guede , он невежлив и жаден в пище, часто убегает, чтобы тайком и быстро съесть ее.

Djab . Креольское слово djab происходит от французского diable – «дьявол», но этот термин в контексте гаитянского вуду имеет другое значение. Некоторые 1оа индивидуальны и уникальны, им служит только один houngan или mambo, и они практически являются личной собственностью этого человека. Эти 1оа не входят в литургию ортодоксального вуду , их нет ни в Rada , ни в Petro группе. Такой 1оа , и даже 1оа , которым служат многие жрецы (например, Makaya loa), обычно упоминаются как djab . В этом случае более точно перевести это слово как «дикий дух». Функция djab связана с колдовством. Djab наиболее часто призывается houngan, mambo или bokor от имени клиента, чтобы совершить агрессию против врага или делового конкурента этого человека. Djab