Софья Нижегородская - Великие арканы Таро и наваждения

Тоже можно сказать и о теории материалистов, которая в последние десятилетия дала очень серьезную трещину. Даже те, кто называет себя материалистами, с неоднозначным интересом прислушиваются к новейшим течениям и теориям из области духа. Конечно, еще не так близко то время, когда на Земле не останется ни одного материалиста, когда люди окончательно примут неоспоримую власть духа над материей. Но уже сейчас первые шаги в этом направлении сделаны.

Хотя нельзя сказать, что Дуальность физического и эфирного тела не была решена уже тогда. Синтезэтих составляющих привел к тому, что мы сейчас называем здоровой личностью. Решение этой Дуальности привело к наваждению преобладания материи над духом. Именно о нем мы и говорили сейчас, и не стоит путать эти наваждения.

* * *

Одним из очевидных последствий решения этой Дуальности эфирного и физического тела было перенесение сознания на более высокую ступень. И тут человечество столкнулось с мощнейшими наваждениями Дуальностей – добро и зло, ложь и истина и т. д.

Окончательный синтез, по сути своей, есть рассеяние какого-либо наваждения, и поэтому многие стороны жизни человека предстают перед ним в новом виде.

Когда человек приходит к пониманию какого-либо фрагмента истины, туман рассеивается и перед ним раскрываются новые горизонты: меняется его видение некоторых явлений, а следовательно, меняется и способы поведения. Человек оказывается в новой сфере деятельности со всеми вытекающими последствиями: в частности, это касается возможности выбора. Этот выбор основан на возникновении новых ценностей, имеет большие перспективы, но и несет в себе появление новой Дуальности, уже более высокого порядка.

Так и проходит весь цикл: сначала человек оказывается во власти наваждения, затем сталкивается с необходимостью избавления от него, долго борется с ним, избавляется. Избавившись, становится на ступень выше, более ясно видит мир. И в этом мире, на этой более высокой ступени натыкается на новое наваждение, новую Дуальность, скрывающую болеевысокую истину. И весь процесс начинается сначала. Процесс отдыха и возможности творческого деяния и выбора очень краток. Но не потому, что жизнь жестока к нам, а потому, что, начав творить свою жизнь, мы очень скоро понимаем, что еще чего-то нам не хватает.

В этом бесконечном процессе наступает момент, когда человек начинает осознавать себя как ментальное существо. Он смутно ощущает высший аспект сознания и у него появляется потребность развивать и использовать свою разумную природу. Приходит понимание, что овладение ментальной составляющей позволит более продуктивно решать проблемы Дуальностей, а значит, избавит от многих проблем, связанных с астральным планом.

У человека всегда есть внутренняя, неясно осознаваемая потребность избавиться от эмоций и желаний, препятствующих, как ему видится, счастью. Когда же человек выходит на ментальный план своего существования, потребность эта становится очень настойчивой, жизненно необходимой. Человек начинает задыхаться от рабства собственных наваждений, в которые его ввергает чувственное восприятие. Стремление достичь внутренней свободы и установить контроль над своими чувствами бывает настолько сильно, что иные начинают практиковать полное подавление чувств и желаний, видя в этом панацею.

Но достичь столь желанной свободы можно, только выбирая срединный путь между членами Дуальности. Только здесь человек не испытывает влияния со стороны ее членов. Только здесь они становятся ничего не значащими.

Сформированные на заре человечества наваждения продолжали усугубляться и все более уплотнятся параллельно дальнейшей эволюции. На сегодняшний день уровень наваждения прямо пропорционален уровню развития общества. Следовательно, плотность астрального плана чрезвычайно высока: огромное количество людей отождествляют себя с этим миром чувств и желаний, что влечет за собой функционирование на уровне «нравится – не нравится».

Основным и самым сложным является наваждение истины, когда высокоразвитый человек начинает видеть за астральным туманом проблески истины. Первой его реакцией является попытка трактовать увиденное в тех терминах, к которым он привык. Даже новое понимание мы озвучиваем старыми понятиями. По эти понятия – суть категории уже имеющегося наваждения. Следовательно, мы пытаемся объяснить увиденные фрагменты истины терминами наваждения.