Софья Нижегородская - Великие арканы Таро и наваждения

Со временем человек начинает понимать, что он не тот, кем себе кажется. С этого момента он начинает осознавать Дуальность и начинает ее познавать. И тогда он начинает учиться распознаванию материального мира и его ценностей, полностью отождествляясь с ним. Животная природа является доминирующей на этом этапе, заставляя искать удовлетворения в автоматических реакциях на физические инстинкты. И, как следствие, человек ищет удовлетворения и ощущения единства в материальном обладании и обеспечении себе жизненного комфорта.

Позднее человек начинает ощущать некие силы, которые ему противостоят, что вызывает в нем возмущение и противопоставление. Так возникает Дуальность, где два ее члена – человек и силы. Возникновение этой Дуальности в сознании человека приводит к осознанию того, что он состоит не только из физической материи. Но что существует более тонкий аппарат, который способен воспринимать эти, пока еще не познанные человеком, силы.

Этот конфликт Дуальностей, который должен прийти к синтезу, переводит человека в реальность. Когда члены этой Дуальности наконец приходят к синтезу и объединяются на физическом плане, человек приобретает активность и решимость двигаться в определенном направлении.

Такая ситуация с разрешением Дуальности на физическом плане в данный момент распространяется на всех людей. Для человека среднего уровня развития это решение приводит к формированию временного астрального единства, и человек становится односторонним энтузиастом. У него появляется наваждение цели, и он с отсутствием какого-либо анализа, но с большим желанием осуществления начинает стремиться к этой цели. И здесь, в критический момент, он сталкивается с Дуальностью на астральном уровне. Все его ценности, самоуверенность и целостность исчезают, и он оказывается потерян в наваждениях астрального плана.

Причем он либо видит противоположности этой Дуальности и понимает необходимость различения как необходимость выбора, но не способен видеть истинной причины происходящего. Либо, распознав члены Дуальности, он осознает свою истинную задачу по сведению ее в синтез и успешно освобождается.

Синтез и разрешение этих Дуальностей происходит тогда, когда Душа больше не отождествляется ни с одним членом Дуальности и становится свободной на этом срединном пути.

Но так как, познав одну Дуальность, человек неизбежно приходит к Дуальности более высокого порядка, то он постоянно переходит от одного наваждения к другому. Этот процесс «плавания» в наваждении закончится только тогда, когда человек научится выбирать срединный путь между членами Дуальности, что предполагает под собой управление собственной силой и способность использовать интуицию. Таким образом, человек учится переносить фокус своего сознания с физического мира явлений на более высокий план, где он отождествляется с подлинным «Я» – Душой.

Эти способности развиваются в процессе синтезирования Дуальностей на физическом, астральном и низшем ментальном планах.

Из вышесказанного ясно, что наваждение и любая Дуальность – суть одно и тоже. Ни один человек не может заявить, что он свободен от наваждений, поскольку он мыслит категориями проявленного мира. Эти категории присвоены мозгом человека, следовательно, далеки от истины и подлежат изучению и окончательному синтезированию.

Итак, весь духовный путь человека – это есть борьба с наваждениями.

* * *

Лучшим, или, скорее, единственным оружием против наваждения является свет интуиции.

Человек должен научиться различать Истину и истины, знание и мудрость, реальность и иллюзию. Личность становится интегрированной, целостной, и человек с помощью интуиции видит все в Реальном свете. Эти события открывают для человека более глубокую истину. И тогда он предстает перед главной для него Дуальностью – перед Ангелом Присутствия и перед Обитателем Порога. Он чувствует, что за положительным членом этой Дуальности Ангелом Присутствия, уже нет Дуальностей, а есть Творческое Единство, Присутствие.

Причины наваждения скрыты в самой субстанции, составляющей материю нашего мира. Качества этой субстанции определяют причину жизненных импульсов и тенденции эволюции всех форм проявленного мира.

Качество же субстанции определяется проявлением планетарного Логоса, обладающим своей собственной природой.

Но так как эта Сущность сама находится в стадии развития, недоступной нам, познавая мир через выделенный им же пассивный член Дуальности, то субстанция, являющаяся основой нашего проявленного мира, естественно, наделена некоторыми несовершенствами, которые создают препятствия и разрушения. Вместе с тем, такие изначально сложившиеся условия служат полигоном для эволютивного понимания Души с целью ее конечного освобождения.