И Калышева - Основы истинной науки - I

Материалисты утверждают, что дух есть особая форма силы, а сила - качество материи или даже основа и настоящая сущность её.

Спиритуалисты , как мы отныне будем называть для краткости всех искренних дуалистов, без различия оттенков в их воззрениях, утверждают также, что дух есть сила, но совершенно особого рода сила, не имеющая ничего общего с физической или материальной силой, которую и они соглашаются признать свойством или даже основою материи.

Отсюда ясно, что главное разногласие вертится около вопроса о природе силы. Что такое сила? Есть ли она только свойство материи, или нечто более, - есть ли два рода сил или только один, и если два, то какие ?

Что именно такова сущность вопроса, мы легко убедимся из анализа тех традиционных доводов, которые выставляли спиритуалисты и материалисты в пользу своих учений. Эти доводы систематически сгруппированы у двух современных психологов, Бэна и Горвипа, и мы приведём их целиком, а затем дадим их разбор.

Свод аргументов защитников спиритуализма даёт Бон в своём сочинении «Душа и тело» (Пер. с VI изд. Киев, 1880, стр. 168 и след.) Вот они:

1) Душа должна быть причастна природе и сущности Божества.

2) Душа не имеет определённого места в теле.

3) Разум и мышление способность познавания всеобщего, несовместны с материей (Ф. Аквинат).

4) Достоинство духа требует сущности высшей, сравнительно с материей.

5) Материя делима, дух неделим.

6) Материя изменяется и искажается, - дух есть чистая субстанция.

7) Дух активен, обладает силою, - материя пассивна, инертна.

8) Душа есть первоначальный источник, или начало жизни.

9) Дух имеет личную тождественность, частицы тела постоянно изменяются.

В параллель этому, приведём важнейшие аргументы материалистов, сгруппированные Горвицем Ps. Anal, auf phys. Gr. 1, Halle 1872, p. 25.

1) Высший основной принцип следующий: нет силы без вещества и вещества без силы; не существует ни силы, которая была бы нематериальна, ни материи, которая не обладала бы силой;

2) Закон сохранения материи и силы требует однако же бесконечности их бытия во времени и беспредельности в пространстве; из обоих принципов следует:

3) Всеобщность, необходимость и неизменность законов природы;

4) Невозможность личного акта творения: возникновение и разрушение всего есть продукт самодвижения и саморазвития вещества.

5) И органический живой мир возник исключительно вследствие самодеятельности вещества...

6) Нет конечных причин, т.е. целесообразных явлений в природе;

7) Душа имеет местом пребывания мозг;

8) Соотношение мозга и души по существу равно соотношению вещества и силы;

9) Нет прирождённых идей: всё мышление возникает из чувственного восприятия.

10) Нет бессмертия души.

11) Нет свободы воли.

Уже при беглом обзоре этих тезисов спиритуалистов и материалистов, легко заметить, что одни из них, притом не менее половины, составляют только развитие или применение немногих других основных, которые только и могут быть признаны доводами или главными положениями обеих школ. Так, напр., утверждение спиритуалистов о причастности души природе Божества и о достоинстве духа уже суть следствия допущения, что душа и божество существуют независимо от вещества и ему противоположны; утверждение, что душа не имеет определённого места в теле, и другое - о несовместимости способности познания с свойствами вещества суть также не столько доводы, сколько выводы из признанного положения о разнородности духа и вещества.

Настоящие основания спиритуалистов для утверждения о самостоятельности духа, заключающиеся в остальных положениях, сводятся к следующему:

1) Материя делима, дух неделим.

2) Материя изменяется - она пассивна, инертна и мертва, дух - неизменен, обладает силою, активен, является единственным возможным источникам жизни.

Этим аргументам материалисты противопоставляют следующие два главные:

1) Законы природы всеобщи, однообразны и необходимы - и материя и силы вечны и беспредельны, следовательно, дух не может быть чем-то отличным от силы, присущей материи, и есть не что иное, как эта сила, локализованная в мозгу.

2) Нет силы без вещества, без силы, следовательно, сила есть свойство материи, и все свойства духа объяснимы из самодвижения и саморазвития материи - силы.

Остальные положения материалистов тоже представляют лишь развитие этих основных тезисов. Так, четвёртое - о невозможности происхождения мира чрез акт творения, и пятое - о способе происхождения органического мира, суть выводы из положения о всеобщности законов природы; отрицание конечных целей, бессмертия души, прирождённых идей и свободы воли суть следствия отрицания существования духа, как самостоятельного начала, и признания силы за простое свойство материи.