И Калышева - Основы истинной науки - III

Тела духов состоят из тончайшей материи, которая тоньше не только той материи, которую мы называем эфиром, но тоньше нашей мысли; оно проникнуто светом их добродетели и высоких их качеств, оно не подчиняется законам земного тяготения, не имеет веса на наших весах, но тем не менее оно подчиняется законам пространства и времени; оно имеет начало и конец своего существования и занимает место во вселенной. Как тело духов ни тонко и ни разрежено, оно всё же есть материя, ибо состоит из таких частиц, из которых состоит и наша материя, ни она лишь другого сложения, вида и формы и, хотя она и очень тонка, но во всяком случае она не имеет ни одного из тех качеств, которые мы приписываем духу. Мы должны считать всех высших духов, все силы небесные и ангелов существами бесплотными и бестелесными, но ото не в абсолютном смысле, а по сравнению с нами, существами, живущими в грубых материальных телах, ибо тела духов, в свою очередь, по сравнению с Существом Бога могут тоже назваться грубыми и тяжёлыми.

Обладая высшими духовными и разумными качествами, силы небесные не владеют ими по природе своей, в силу какой-либо необходимости или вследствие дарованных им от Бога особых качеств и способностей, которых не было бы даровано Богом другим существам; - но в силу своей доброй воли и усиленных стараний черпать познание истины в Общем Источнике бесконечной правды и бесконечной разумности; но опять таки не в абсолютном смысле, а относительном, ибо каждый из них черпает силы своих способностей из Общего Источника - ограниченно; т.е. настолько, насколько для их же пользы допускает это Бог, а именно: постепенно и своевременно.

Все силы небесные и ангелы святы, чисты, непорочны в силу своего непосредственного общения с Богом-Источником святости, чистоты и благодати; хотя, обладая свободной и ничем не стесняемой волей, они могли бы делать зло и противление Богу. Они свободно могли бы отдалиться от добра и пасть если бы только они захотели того. Не делают они зла по собственной любви к добру и вследствие своего свободного и разумного стремления к высшей истине, которую они признают только в Боге, понимая уже отчасти цель Его святых и премудрых предначертаний.

Деятельность высших духов небесных сил и ангелов состоит в служении Божественной мысли. Обладая высшими духовными и разумными качествами, тончайшим сложением своего тела, сильною волей и энергией, способностью передвигаться по вселенной с быстротой нашей мысли, они по первому призыву Божию, с безусловной покорностью исполняют возлагаемые на них поручения по управлению вселенной, мирами, всеми явлениями видимой и невидимой природы и по руководству существ, обитающих во вселенной, каждый из них имеет свою миссию, исполнение которой ведёт его самого к ещё высшему самоулучшению; они помогают слабым, утешают страждущих, навешают больных, дают добрые советы желающим их, руководят всех ищущих их помощи и в постоянных заботах перелетают с одной планеты на другую, с одного мира на другой.

Все силы небесные и ангелы составляют посредствующее звено между Богом и людьми всей вселенной. Служа Богу, они вместе с тем служат и людям, помогают им в нравственном и духовном самоусовершенствовании. Содействуя людям, они крепнут сами в своём добре и в практическом применении его; просвещая людей, они просвещаются сами, возвышаются в своих добродетелях и получают возможность черпать в общем Источник блага, в ещё большую степень познания истины и разумение тайн премудрости Божией.

Но не надо думать, чтобы любовь Божия к этим счастливейшим существам изливалась бы в более обильной степени, чем на нас и на других духовно разумных существ. Бог одинаково любит всех сотворённых Им существ. Он охотно по Благости Своей наделил бы каждого из нас в неограниченном количестве дарами Своей благодати и приблизил бы каждого из нас к Предвечному Престолу Славы Своей. Но ведь ему известно, что обилие даров Его или слишком большие способности и великие качества, данные тому, кто не может ещё вместить их, вследствие малости своего духовного развития и понимания дел рук Божиих, послужит лишь к погибели его. Мало развитое существо не поймёт, зачем ему даны эти дары и какое именно нужно им дать применение, как употреблять и как обращаться с ними. Он может возгордиться дарованными ему Богом слишком великими способностями и талантами, слишком обширным умом или духовными качествами, он может возмечтать о себе, впасть во многие грехи гордости, забыть Бог а, пасть под тяжестью обилия Божественных милостей и погибнуть. Получая от Бога Его милости постепенно и понемногу, мы приучаемся владеть ими совершенно незаметно для нас и рискуем впасть в меньшие грехи. Мы постепенно улучшаем свою волю, мысль, разум и все другие способности души, тихим, но верным шагом идём по пути развития и рано или поздно, но будем (если только сами того пожелаем) наследниками Его Небесного царства и будем чисты и совершенны, ибо Он, ведущий нас к Себе, чист и совершен.