Амиташи - Я есть Абсолют. Ключ к пониманию адвайты

Как вытравить эту идею, что я есть личность? Вы не понимаете иного. Вас научили, что я – это личность. Понятие «я» у вас пропитано личностностью!

Даже «Я есть Брахман» вы понимаете как моя личность есть Брахман или «я есть личностный Брахман» или «моя личность простирается повсюду» или «моя личность является запредельным видящим»!

Брахман не является личностью, Я не является личностью.

Вам нужно приучить себя к идее безличностного Я.

В уме происходит СМЕШИВАНИЕ (отождествление) одного с другим.

А по факту умственное ограничение Я (безличностного сокровища) с телом!

Поэтому в высшей степени правильно или полезно руководстствоваться

«Я есть Брахман» как ОПРЕДЕЛЕНИЕМ Я, а не привязкой Брахмана к личности.

Это определение говорит, что Я – это не ты, это не кто, это Безличностный Брахман!

Но смешивание не было бы значимым, если бы в нём не было истины, которая смешивается не-истиной!

А что такое истина Я? Истина Я – это сокровище. Сокровищность.

Вопрос «Кто я?» для вас – это вопрос, «Чем кем является моя личность?».

Как можно задавать такие глупые вопросы!

Для начала вы должны уяснить, что «Я есть безличностный Брахман».

Не-я – значит, что-то мёртвое неодушевлённое.

Но всё одухотворено Я – Атманом.

Но не личностью Атманом, а Жизнью Атманом.

Мы считаем живыми только личности, мы не понимаем как жизнь может быть безличностной.

Но она в основе своей безличностна, хоть и может принять форму личности.

Жизнь принимает форму предметов и личностей, но она всегда Жизнь.

Так вот в адвайте Я – это Жизнь.

Безличностна – значит бесформенна, как золото как материал – это не конкретная форма.

То есть золото принимает форму, допустим, браслета, но мы не считаем золото исключительно браслетом.

Так же в адвайте живым считается не только личность, но Атман в любых формах и не-форме.

Жизнь – бесформенное безличностное Я, которое может принимать формы личностей.

Я, которое по сути не кто и не что, но которое может стать кем-то или чем-то.

Мы считаем, что мы – воспринимающие субъекты.

Воспринимающие индивидуальные сознания, конечно, существуют.

Но они не являются субъектом, я.

Субъектом является только Абсолют, Я.

Мы относительно легко отказываемся от идеи «я есть тело», но крепко-накрепко держимся за идею «я – воспринимающий».

Мы упорно считаем себя сознаниями, командующими телами для совершения деятельности в мире.

Представление об отдельных индивидуальных субъектах является неведением.

Существует только один Субъект – Абсолютное Сознание.

Коль скоро индивидуальных субъектов не существует, то нет и смысла навешивать на них субъективную ответственность.

При просветлении в индивидууме (тело + индивидуальное сознание) происходит осознание, что Я не является индивидуумом, выходит за его пределы, включает его в Своей Абсолютности.

Исчезновение чувства отделённости не означает исчезновения индивидуального сознания. Индивидуальное сознание продолжает воспринимать индивидуально, но у него нет чувства, что Я ограничено его индивидуальностью.

Индивидуум продолжает жить, но как пустая безличностная форма, не имеющая в себе отдельного субъекта. Даже сам факт отражения мира в индивидуальном воспринимающем сознании оказывается безличностным, лишённым кого-то воспринимающего. Это просто отражение как в зеркале, где нет никого. Зеркалу не требуется отражающий. Индивидуальному сознанию не требуется воспринимающий. Оба безличностны. Тем не менее они и всё остальное наполнены жизнью Абсолютного Субъекта, Я.

Абсолют становится миром, Абсолют становится индивидуумом, Абсолют становится чувством отделённости.

Кто я? Кажется, что я ограниченный индивидуум с ограниченным восприятием. Но Я есть только Абсолют.

Существует только Абсолют, существую только Я.

Осознавание производится индивидуальным сознанием, которое является проявлением Абсолюта. Это отражение объективного мира с помощью органов чувств. Наличие феноменов в сознании означает, что произошло восприятие объектов мира, результировавшее в их отражении в сознании в качестве феноменов. Существует ли дополнительный осознающий для этой «картинки» или же «картинка» просто существует в сознании – необходимости в дополнительном отдельном от «картинки» осознающем нет, что соответствует единству субъекта и объекта.