Андрей Паскевич - Толкование сказки «Царевна-лягушка»

Повадилась к царю Выславу в сад летать жар-птица; на ней перья золотые, а глаза восточному хрусталю подобны. Летала она в тот сад каждую ночь и садилась на любимую Выслава-царя яблоню, срывала с неё золотые яблочки и опять улетала. Царь Выслав Андронович весьма крушился о той яблоне, что жар-птица много яблок с неё сорвала; почему призвал к себе трёх своих сыновей и сказал им:

– Дети мои любезные! Кто из вас может поймать в моём саду жар-птицу? Кто изловит её живую, тому ещё при жизни моей отдам половину царства, а по смерти и всё.

Сказка об Иване-царевиче, жар-птице и о сером волке №168

Царь очень устарел и глазами обнищал, а слыхал он, что за тридевять земель, в тридесятом царстве есть сад с молодильными яблоками и колодец с живой водой. Если съесть старику это яблоко – помолодеет, а водой этой умыть глаза слепцу – будет видеть. Царь собирает пир на весь мир, зовет на пир князей и бояр и говорит им:

– Кто бы, ребятушки, выбрался из избранников, выбрался из охотников, съездил за тридевять земель, в тридесятое царство, привез бы молодильных яблок и живой воды кувшинец о двенадцати рылец? Я бы этому седоку полцарства отписал.

О молодильных яблоках и живой воде

Царь – символ Духа, реализующего свою потенциальность в определенном временном цикле – цикле жизни отдельного человека или исторической эпохе человечества. Божественный Дух человека в течении его жизни реализует определенную порцию своей потенциальности. Подобный процесс происходит и в истории человечества. Подведение итога цикла, синтез опыта, реализованного в цикле в сказке выражен в выполнении невестами заданий царя. Три задания символизируют три уровня синтеза.

Ответ человека на вопрос «кто я» осуществляется, когда его ум в состоянии охватить опыт, выраженный в его сознании, для того чтобы этот опыт осознать.

Может ли человек ответить на вопрос кто он не опираясь на пройденный им путь, на накопленный им опыт. Для ответа на этот вопрос человеку необходимо сравнить свой опыт с опытом других людей. Иван-царевич прекрасно понимает, что он младший среди братьев, но чем он отличается от них он может понять только в конце сказки, когда его роль в сказке осуществилась, когда осуществилась роль всех персонажей сказки, то есть когда осуществилась сама сказка.

Без понимания сюжета сказки и понимания качественных особенностей ролей других ее персонажей Иван-царевич не сможет понять кто он. Значит утверждение Ивана-царевича, что он есть сказка может быть ответом на вопрос «кто Я». Но так же на этот вопрос могут ответить и его старшие братья. В чем тогда заключается индивидуальность каждого из них?

В понимании сказки с позиции качеств ее персонажа, которым является каждый из них. Но это понимание возможно только после завершения сказки. Но если сказка уже заверена, для чего каждому из ее персонажей это понимание? Его бы иметь в напряженных сюжетах сказки, когда необходимо принимать сложные решения. Это понимание на начальных этапах сказки может нарушить сюжет сказки. Представим себе, что Ивану царевичу и его братьям в детстве за долго до женитьбы читали сказки. Представим, что в сборнике их детских сказок была сказка подобная по сюжетам сказке, которая для них является настоящей реальностью, а для нас с вами сказкой «Царевна-лягушка». Более того представим себе, что эту сказку им читал отец – царь батюшка. А теперь ответим на вопрос изменило бы это сюжет их реальности – сказки «Царевна-лягушка»? Как мы знаем нет. Ведь сказки которые нам читали в детстве со своей реальной жизнью не отождествляли ни мы ни наши родители, которые нам их читали. И утверждать о том, что сюжета чтения сказок царем своим сыновьям в сказке нет, мы не можем. Возможно он просто упущен, как и многие другие второстепенные сюжеты. Ведь подробно не описана в сказке как жизнь лягушки в болоте, так и детские годы жен старших братьев царевича.

На определенном этапе сказки понимание героями своей индивидуальности все же появляется, но только после осознания отличительных особенностей своего опыта.

Это понимание не появляется в момент стрельбы царевичей из лука. Луки у всех одинаковы, место стрельбы одно и тоже, мотивация стрельбы идентична. Но вот когда появляются невесты можно сравнить результат стрельбы. Дворянка и купеческая дочь по социальному статусу очень отличаются от лягушки. Еще больше понимание индивидуальности появляется после сравнения результатов работы жен. Но до полного понимания еще так же далеко как до окончания сказки. Ведь до определенного времени персонажи сказки не задумываются на тем что они части одного организма, что они одно целое. Но и это целое не задумывается до определённого времени о том, что без индивидуальности каждого из его частей, оно бы не состоялось и не смогло бы себя осознать.