Сергей Пузырев - Эзотерика судного дня. Код Апокалипсиса

Правдой из этого и других всех подобных панегириков, можно, по некоторым соображениям, считать только дату рождения и дату смерти Елены Блаватской. Тогда, как называть женщину «рыцарем и героем» не серьезно, по той простой причине, что эпитет «рыцарь» может принадлежать только воину, половозрелому мужчине по отношению к женщине, что явствует из самого смыслового значения этого слова.

Несерьезно так же ударившись в другую крайность, называя Елену Блаватскую «неученой или неграмотной» женщиной, когда «неграмотности» Елены Блаватской может позавидовать любой нынешний академик. И к Елене Блаватской нельзя применять термин «неграмотный», в силу ее дворянского происхождения и воспитания, которая в детском возрасте знала французский, немецкий и русский языки, добавив к ним в последствии, в процессе обучения, древнеславянский, латинский и греческий. Которая имела в своем распоряжении огромную библиотеку, принадлежащую ее родственникам, содержащую труды древних философов, оккультную и другую литературу мистического толка. Изучив в процессе своей деятельности санскрит, деванагари и английский языки, она могла читать в оригинале практически любой документ без дополнительного перевода. Много научных открытий, отмеченных, в том числе и «Нобелевской» премией, по их темам защиты, находят принципиальную схожесть, с опубликованными в разное время работами Елены Блаватской.

Схоластика, тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением примату теологии.

Истоки схоластики восходят уже к позднеантичной философии, прежде всего к Проклу и отцам церкви, комментирующим Платона и Аристотеля.

Смысл жизни – это вечная тема людских раздумий. Все философские системы, все религиозные учения стремятся найти и дать людям ответ на этот вопрос. Одни говорят, что смысл жизни в служении, в отдавании себя, в самопожертвовании, в жертве всем, даже жизнью. Другие говорят, что смысл жизни в наслаждении ею, «в ожидании конечного ужаса смерти». Одни говорят, что смысл жизни это совершенствование и созидание себе лучшего будущего за гробом. Другие говорят, что смысл в приближении к небытию. Третьи, что смысл – в совершенствовании расы, в «устроении жизни на земле». – Четвертые отрицают всякую возможность искать смысл. Недостаток всех этих объяснений заключается в том, что все они пытаются найти смысл жизни вне ее самой, – или в будущем человечества, или в проблематическом существовании за гробом, или в эволюции.

Чему способствовала и война на Кавказе, когда находясь рядом с библейской святыней – Араратом, армейские офицеры не могли не исследовать его окрестностей, в поисках библейского же реликта – Ковчега, на котором патриарх Ной спасался от потопа со своим праведным семейством и божьими тварями. Сведения, поступающие из-за границы, где английские специалисты исследовали территории своих колоний, а один из них – геодезист Джордж Эверест, делавший топографическую съемку горы Джомолунгмы, открыл самую высокую точку планеты, создавали брожение в умах молодых масонствующих аристократов. Прогресс вступил в фазу развития и время не стояло на месте. Прошедший 1859 год сдвинул жизнь европейских народов с мертвой точки реакции, на которой она застряла после поражения революции 1848 года. Европа оказалась в преддверии новой волны национально-освободительных войн, когда поднялись итальянцы во главе с графом Конфалоньери, но выданные друзьями Паллавичини и Кастиллиа, организация сопротивления была разгромлена. Итало – австрийская война 1859 года и последовавшее за ней движение под руководством Гарибальди привели спустя два года к созданию единого итальянского государства.

Пример итальянцев привлекал и Польшу, и южных славян и русских революционных демократов. На Американском континенте сверкнула первая зарница гражданской войны Севера с Югом: в октябре 1859 года Джон Браун поднял восстание за уничтожение рабства. Самые величайшие события в мире, – писал Ф. Энгельс в январе 1860 года, «– это, с одной стороны, американское движение рабов, начавшееся со смерти Брауна, и, с другой стороны, движение рабов в России“. Еще осенью 1858 года узнав из газет об обещании Александра II пригласить депутатов в Петербург для обсуждения проекта крестьянской реформы, К. Маркс писал Ф. Энгельсу: „В России началась революция; началом ее я считаю созыв «нотабелей» в Петербург.

Определенно, на наш взгляд, в данном бы случае высказался автор теории о пассеонарности Лев Гумилев, определив движение в России, как «пассионарный толчок». И как мы видим, революционная обстановка во многом способствовала «брожению умов» к переустройству мира, как это не раз встречалось в истории человечества в более ранние времена средневековья. Когда открывается период истории, интересующий всех буквально исследователей, период времени способствующий понимания некоторых специфических вопросов влияющих на взаимоотношения людей и народов, – эпоха рыцарства.