Лиза Чемберлен - Руны. Современное руководство. Как читать и понимать древние символы

Что касается гадания (а это одно из главных назначений рун в наши дни), то есть свидетельства, что некоторые германские племена еще в древности использовали руны для этой цели. Чаще всего цитируют римского историка Тацита, который в своей книге « Германия » (I век н. э.) описал обряд гадания.

Люди, ища совета в мире невидимого, вырезали руны на щепках или обломках веток, срезанных с плодоносящих деревьев. Эти щепки затем бросали на белое полотно, и толкователь рун, подняв глаза к небу, дабы сделать выбор наугад, переворачивал три щепки, с которых и считывал «божье соизволение». Если гадание проводилось прилюдно, толкователем в этом случае выступал жрец. В сугубо приватных случаях таким толкователем рун обычно становился глава семьи.

Некоторые ученые высказывают сомнение, действительно ли германцы гадали на рунах, поскольку у Тацита отсутствует само понятие «руны», да и руническая система ко времени создания его книги еще не была разработана. Но есть и другие источники, например написанное в IX веке н. э. архиепископом Гамбург-Бременским Римбертом «Житие преподобного Ансгара» ( Vita Ansgari ), где говорится, что скандинавы часто прибегают к богопротивному гаданию, «бросая жребий расписными щепками» – так он, по-видимому, называет руны.

Да, скандинавы действительно часто прибегали к подобной «жеребьевке», однако не для того, чтобы добыть скрытое знание, а с целью чисто практической: так обычно распределяли наделы земли между членами общины. Сейчас трудно сказать наверняка, что имел в виду под гаданием Римберт, а до него Тацит, поскольку они не знали терминологии, распространенной среди самих германских народов. В любом случае, раз войдя в обиход через германцев, руны, как считается, были сразу приспособлены к традиции гадания, уже имевшейся у этих племен.

В последующие века руны стали использовать и для более прозаических целей, например для составления деловых и судейских документов, а также и для чисто личных посланий – например, любовных писем! Многие из этих посланий были вырезаны на дорожных палках, клюках или посохах, которые передавались от человека человеку, пока не достигали адресата. Так продолжалось вплоть до XIV века, когда наконец появились и первые рунические послания на пергаменте и бумаге.

К этому времени, однако, европейские государства вовсю пользовались латинским алфавитом, поэтому у нас очень мало свидетельств того, что руны в эпоху чернил и гусиных перьев тоже имели хождение. Тем не менее некоторые народы, как правило скандинавы, пользовались и рунами для всякого рода записей, и такая практика сохранялась в отдаленных районах Скандинавии вплоть до XX века. Другой пример использования рун в целях, не имеющих отношения к магии или гаданию, – это «вечные» рунические календари (их обычно вырезали на дереве или кости), которые скандинавы употребляли в домашнем хозяйстве вплоть до XVIII века.

Хотя к XI веку практически вся Северная Европа была христианизирована, некоторые германские народы были настолько привержены своим древним магическим практикам, что не расставались с ними на протяжении сотен лет. Так, например, исландский магический сборник (гримуар) «Гальдрбук», составленный в XVI–XVII веках, содержит сведения о работе с рунами. А в немецкой области Шварцвальд рунические символы входили в магические надписи, которые фермеры наносили на свои дома и хозяйственные постройки. Немецкие иммигранты, переселявшиеся в США в XIX веке, принесли с собой эту практику.

Если говорить в общем и целом, то к XV веку христианство в Европе почти полностью вытеснило древние религиозные обряды и верования, а те, что сохранились, были, так сказать, загнаны в глубокое подполье. Что касается рун, то официальная церковь ничуть не сомневалась в их магическом значении и в Средние века неоднократно запрещала пользоваться ими. Несмотря на это, руны остались неотъемлемой частью «коллективного духа» германских народов, отказывавшихся предавать их полному забвению.

К счастью, прошло не так много времени, и таинственные наскальные рисунки привлекли к себе внимание ученых скандинавских стран. Так, уже в конце XVI и на протяжении первой половины XVII веков шведский ученый-антиквар и королевский библиотекарь Йоханнес Буреус изъездил всю Швецию, собирая и переписывая рунические надписи; на этом материале он затем написал три книги о рунах. Хотя Буреус был просвещенным сыном своего века, к тому же и христианином, он тем не менее основательно заинтересовался значением этих символов и в результате создал магическую систему, где своеобразно смешивались исконно германские знания и христианская версия каббалы. В этот же период времени изучали руны и некоторые другие ученые, однако подлинное возрождение рун началось только в конце XVIII – начале XIX веков, в эпоху романтизма.