Владимир Филоверум - Верум. Единственно возможная панацея от всех бед

Многие мыслители считали абсолютной ценностью истину. Например, известно высказывание Платона: «Сократ – друг, но истина дороже». Но истина не всегда имеет ценность. Например, в несправедливом мире знание истины не имеет никакой ценности. Истина несправедливого мира состоит в том, что события жизни для любого человека носят случайный и плохо прогнозируемый характер. Истина несправедливого мира состоит и в том, что счастье в несправедливом мире призрачно и мимолетно, зыбко и иллюзорно. Настоящее счастье в несправедливом мире невозможно. Такая истина не имеет никакой ценности, потому что ее нельзя использовать для достижения счастья. Если это и есть та самая вечная Истина, то в ней нет никакой ценности.

Абсолютной и первичной ценностью обладает справедливость, потому что она – абсолютное добро. Справедливость все вокруг себя делает ценным, делая все вокруг справедливым, но особую ценность в справедливом мире обретает именно истина, потому что истинные знания позволяют сознательно и безошибочно двигаться к счастью, что значительно сокращает время в пути. Мало того, не зная истины о существовании закона справедливости, невозможно достичь счастья и в справедливом мире, потому что, ошибочно считая устройство Мира несправедливым, человек будет всегда ошибаться в действиях, натыкаясь на очередной тупик и не достигая заветной цели.

К счастью (буквально к счастью), действие справедливости таково, что абсолютно все однажды приходят к пониманию, что природный закон справедливости существует, и поэтому абсолютно все, рано или поздно, становятся по-настоящему счастливыми. После обретения настоящего счастья человек уже никогда не потеряет его, потому что это было бы несправедливым, а значит, это невозможно.

В первую очередь разумность характеризуется способностью правильно мыслить и действовать, избегая страданий и получая от жизни только одни удовольствия. Разумное поведение должно вести человека к счастью. Такое поведение может базироваться только на истинном знании, которое позволяет безошибочно строить правильную линию поведения и выбирать правильные действия. Без правильных знаний правильные действия невозможны.

Чуть ранее были рассмотрены варианты справедливого мироустройства и несправедливого мироустройства. При этом было выяснено абсолютно точно, что в несправедливых мирах надежного счастья достичь невозможно, а в справедливом мире достижение счастья гарантированно самим справедливым устройством мира. Справедливость автоматически приводит все живые существа к блаженству.

В связи с этим возникает простой вопрос: можно ли считать разумными тех людей, которые стремятся к счастью, используя в своих знаниях версии несправедливого мироустройства? Совершенно ясно, что такие люди неразумны, потому что, используя знания о несправедливом мироустройстве, достичь счастья принципиально невозможно, причем достичь счастья с использованием антиверумических знаний невозможно ни в справедливом мире, ни в несправедливом мире.

Разумным поведением можно назвать только использование версии справедливого мироустройства. Разумный человек – это человек, признающий существование природного фундаментального закона справедливости, потому что только такие знания могут привести к обретению настоящего счастья.

Хотя и возможен небольшой проигрыш при выборе верумических знаний для применения в жизни, если мироустройство окажется несправедливым, но возможен и огромный выигрыш, если устройство окажется справедливым. А вот выбор в пользу антиверумических знаний выигрыша никогда не даст, при этом проигрыш может быть очень большим и принесет сильные страдания, если устройство мира окажется справедливым. Выбор варианта несправедливого устройства жизни выигрыша принципиально не может дать нигде и никогда, потому что события формируются для человека случайно, и никакие уточнения и расширения знаний не помогут исправить ситуацию.

Единственно разумным поведением человека является использование верумических знаний.

Коренным отличием верумических знаний от антиверумических является наличие постулата о существовании природного закона справедливости. В антиверумических знаниях постулируется отсутствие этого закона.

Это коренное отличие верумических знаний позволяет сделать то, что невозможно сделать, используя антиверумические знания. Верумические знания позволяют разработать Панацею (именно с большой буквы, потому что другие панацеи просто невозможны). Верумические знания позволяют реализовать утопию. Слово «утопия» здесь следует понимать как благое (благодатное) место для всех людей, которого пока еще на Земле нет. Если хотите, можно сказать иначе: верумические знания с помощью применения Панацеи позволяют создать рай на Земле, если, конечно, люди захотят применить Панацею.