Владимир Филоверум - Верум. Единственно возможная панацея от всех бед

© Филоверум В., 2017

Слово «верумический» образовано от латинского слова «верум», означающего истину, правду, справедливость и правильность. Это слово обозначает все самые важные смыслы, содержащиеся в верумическом концепте, который позволит людям в будущем построить совершенное общество без войн, преступности, терроризма и лжи и поможет полностью избавиться от болезней и даже от смерти.

Нетрудно понять, что если все современные общеизвестные научные, философские, эзотерические и религиозные знания до сего дня не позволили решить самых главных проблем человеческого существования, то верумические знания должны иметь какое-то коренное отличие от этих знаний, чтобы иметь право претендовать на такую беспрецедентную результативность. Естественно, в верумических знаниях такое отличие есть, и поэтому многие верумические выводы и рекомендации во многом противоречат положениям всех общеизвестных учений и наук.

Верумические знания противоречат всем остальным знаниям не во всем, а только в определенных аспектах, что тоже естественно, потому что не может, например, академическая наука ошибаться во всем, если она обеспечила мощное развитие техники и производственных технологий. Но если брать именно академическую науку, то значительные противоречия возникают на фундаментальном, мировоззренческом и гуманитарном уровнях. Именно на этих уровнях наука генерирует ложные знания и гипотезы, существование которых является причиной существования практически всех негативных явлений в жизни людей.

В связи с тем, что верумические знания имеют коренное отличие от всех других знаний, возникает противопоставление верумического и антиверумического. Все существующие до сего дня знания являются антиверумическими, и именно поэтому на Земле существуют войны, терроризм, преступность, болезни и ложь.

Верумические знания отвечают на Главный вопрос жизни, который формулируется следующим образом:

Как сделать жизнь всех людей счастливой, чтобы все люди получали от жизни одни удовольствия при отсутствии значимых страданий?

Может показаться, что ответа на этот вопрос нет, и на этом, наверное, будут настаивать все философы, потому что каждый человек уникален. Но ответ есть, этот ответ является четким и однозначным, и его очень легко обосновать, используя объективные факты.

Человек имеет чувство справедливости – это объективный факт. Экспериментально доказано, что чувство справедливости есть не только у человека, но и у животных, и даже у птиц. Есть научные данные, полученные Сарой Броснан из американского Национального исследовательского центра приматов (Yerkes National Primate Research Center), которые доказывают, что шимпанзе присуще чувство справедливости и первого, и второго порядка. Шимпанзе протестуют против несправедливости не только тогда, когда несправедливость невыгодна именно им, но и тогда, когда несправедливость им выгодна, но невыгодна их собр ат у.

Итак, скорее всего, все живые существа и абсолютно точно человек и шимпанзе имеют чувство справедливости. Чувство справедливости может приносить удовольствие без значимых страданий только в одном случае: устройство мироздания должно быть справедливым, то есть в мироздании должен существовать закон справедливости. В несправедливом мире счастье вообще невозможно из-за негативных эмоций, формируемых чувством справедливости. Поэтому сделать всех людей счастливыми можно только при одном обязательном и объективном условии: абсолютно все события жизни должны быть справедливыми, то есть в бытии должен существовать онтологический объективный закон справедливости.

При объективном анализе событий жизни, показанном в этой книге, выясняется, что не существует никаких доказательств отсутствия закона справедливости, наоборот, при тщательном изучении гипотезы справедливости всех событий жизни можно прийти к выводу, что наша реальность соответствует реальности, в которой действует непрерывный и всеобщий природный закон справедливости. Наличие этого закона предопределяется объективной причиной – наличием сознания в бытии.

Уже тот факт, что главной причиной существования войн, преступности, болезней и лжи могут оказаться именно антиверумические знания, позволяет делать следующие объективные выводы. Вполне возможно, что негативные явления жизни – это справедливые последствия создания и использования антиверумических знаний. Вполне возможно, что создатели и распространители антиверумических знаний являются основными виновниками всех людских бед. Можно понять и то, какие последствия это может им принести, если природный закон справедливости существует.