Владимир Филоверум - Верум. Единственно возможная панацея от всех бед

Ум совершенного человека порождает только истинные знания о реальности. Такие знания тоже приносят человеку только удовольствия, потому что позволяют правильно прогнозировать последствия событий, безошибочно показывая, какие действия принесут страдания, а какие принесут удовольствия.

Дух совершенного человека позволяет использовать его совершенные знания, реализуя совершенные алгоритмы действия в практических сознательных физических действиях.

Нетрудно заметить, что чувства и знания имеют между собой глубокие взаимосвязи. Знания оказывают сильное влияние на формирование чувств. Так, например, если молодой человек мечтает жениться на какой-то девушке, которую он считает скромной, верной и красивой, то, узнав о ее половой развращенности и страсти к деньгам, он не только изменит отношение к своему желанию, но и увидит, что она не так красива, как казалась раньше. Точно так же и чувства влияют на знания человека. Если молодой человек испытывает сильные чувства к своей избраннице, то он может не поверить даже своим глазам, когда увидит свою возлюбленную в объятиях другого мужчины. Сильные чувства могут заставить человека обманывать самого себя и формировать ложные знания. Это верно не только для половых отношений. Любая сильная страсть, хоть к человеку, хоть к философской, религиозной или научной идее, может заставить человека пребывать в заблуждении.

Совершенный человек в первую очередь должен любить истину и правду, а потом – все остальное, иначе истинных знаний у человека не будет, и он останется несовершенным, обладающим порочными чувствами и знаниями, которые всегда приводят к страданиям.

Совершенный Мир должен иметь такое устройство, чтобы в нем была возможность достичь блаженства, то есть совершенный Мир должен обеспечивать возможность получения только одних удовольствий при полном отсутствии страданий.

Как было сказано ранее, из-за наличия у живых существ чувства справедливости настоящее счастье возможно только в справедливом мире. Чувство справедливости в несправедливых мирах будет всегда приносить страдания.

Совершенный Мир – это Мир, в котором всеми процессами жизни управляет закон справедливости. Совершенный Мир – это, в первую очередь, справедливый Мир, потому что только в нем возможно блаженство с полным избавлением от страданий и полная власть живого существа над событиями личной жизни.

Добро – это хорошо. Добро – это все, что делает человеку хорошо, то есть приносит человеку удовольствия. Мерой добра кого-либо или чего-либо является количество принесенных удовольствий.

Нечто или некто является исключительным добром, если производит только удовольствия. Так, например, человек является добрым, если он своими действиями приносит окружающим людям только удовольствия.

Если нечто приносит и удовольствия, и страдания, то это нечто содержит в себе и добро, и зло. Совершенное добро причиняет только удовольствия. Несовершенное добро причиняет и удовольствия, и страдания, но удовольствий больше. Если нечто приносит и удовольствия, и страдания, но страданий больше, то это нечто является несовершенным злом.

Удовольствия и страдания сами могут быть как добром, так и злом. Ранее говорилось о целезависимых чувствах, которые сопровождают желания, заставляя их реализовывать. Вот эти чувства (удовольствия / страдания) могут быть злом, если они заставляют реализовать порочное желание, исполнение которого принесет страдания. Ошибочные знания о реальности формируют порочную систему чувствования у живого существа, а порочная система чувствования порождает порочные желания.

Порочность желаний определяется не нравственными субъективными текущими общественными нормами, которые меняются как погода, а объективным числом, определяющим соотношение количества удовольствий и количества страданий, полученных в результате реализации желания. Если человек получает больше страданий, чем удовольствий, в результате реализации какого-то желания, то желание является порочным.

Чтобы оценить нечто с позиций добра и зла, необходимо учесть абсолютно все причиненные удовольствия и страдания всем живым существам на всем пространстве и в течение всего времени существования этого нечто. Используя этот объективный критерий добра и зла, можно объективно и однозначно определить, что конкретно является абсолютным добром.