Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

Параграфы 13 и 14 можно рассматривать аналогичным образом и при желании дополнить.

Параграфы 15 и 16. Отрицание заключается не в непосредственном неприятии чего бы то ни было, а в целенаправленном оставлении его без внимания. Внимание является первой функцией разума, и то, на что оно направлено, наполняет собой мыслительный процесс. Таким образом, отрицание есть вынесение вещи из круга сознания. «Отойди от меня, сатана» – так весь негатив исключается из сферы внимания. Ему вовсе не следует придавать какое-либо значение: он всего лишь тень. Тени разгоняет свет, а знание развеивает заблуждения.

Параграфы 17, 18, 19, 20. Все так называемые законы физического мира – только попытки перенести принципы бихевиоризма на сферу материи. Однако материя не повинуется подобным законам, не связана ими, но всегда ускользает за установленные ими рамки, чтобы подчиниться чему-то высшему. Универсальным управляющим принципом для материи является Дух, ибо вся Вселенная – духовная система. Так называемая наследственность – результат не действия некоего закона, а воздействия на жизненный процесс ложных состояний разума. Это не закон, но следствие противодействия закону. Закон Духа Жизни – вот истинный управляющий принцип.

Параграф 21. Аналогичным образом и Карма – результат противодействия закону духа жизни. Плоды же повиновения ему – освобождение, озарение, совершенство. Нечто похожее на Карму или следствие каких-либо других воздействий проявляется, только когда сознание индивидуума находится вне действия закона Духа. Чтобы избыть Карму, нужно не превозмогать последствия наших ошибок, но исправить эти ошибки. И путь к этой цели лежит через постижение истинного закона и подчинение ему.

Параграфы 22, 23 и 24 утверждают, что человек ведет свою родословную от Единого Источника, а не из тех путей, которыми он следует. Ручей берет начало от родника, а не от берегов. Родник дает ему воду, а берега – только грязь.

Параграфы 25, 26 и 27. Закон духа не карает за грехи, но освобождает человека от последствий его ошибок. Ошибочное действие надлежит исправить, индивидуум не должен испытывать на себе результаты собственных промахов. Природу человека не изменить, она навсегда останется духовной, и его представления о себе как о материальном существе – не более чем иллюзия. Ему следует расстаться с ней и осознать свою истинную сущность: он исполненное духа творение Божье, созданное по Его образу и подобию.

Параграфы 28 и 29. Все состояния сознания являются гипнотическими в той мере, насколько они ограничивают человеческое бытие. Человек – свободное, всемогущее существо, от начала времен наделенное силой и властью над всеми вещами. Единственное, что ограничивает его возможности, – это рамки его собственного сознания. Освободить сознание – значит освободить человека.

В параграфе 30 развивается эта же мысль.

Напоследок хотелось бы подчеркнуть, как важно учиться как во сне, так и наяву, как важно преодолеть пропасть в сознании, в которой гнездится чувство ограничения. До тех пор пока мы готовы принять в себя нечто меньшее, чем Высшее бытие, наша сущность будет заключена в рамки, настолько узкие, насколько малозначимо то, что входит в наш разум. Индивидуум может вместить как чистое сознание, исходящее из Единого Источника, так и частичное знание с нижних планов. Почему же мы вечно довольствуемся малым, когда нам доступно великое – только протяни руку? Почему бы нам не учиться и не учить наших детей познавать подлинную реальность, почему не отринуть ограничения и невежество мира?

1. Многие люди интересуются представлениями Мастеров о Боге и Его местонахождении. Соответственно, этому вопросу посвящена настоящая глава. Однако невозможно рассматривать их взгляды в отрыве от человека, ибо Бог и человек для них неразрывно связаны.

2. Мастера много говорят о Боге, но они рассматривают Его как Единый атрибут Бытия – Бытие как единый атрибут, единая сущность, заключающая в себе весь вселенский порядок, все видимое и невидимое. Для индивидуума источником представлений о Боге служат религиозные предрассудки, и, следовательно, человеческому взору предстает лишь идол. Поэтому возникла необходимость вновь привести человека к пониманию, что Бог – это он сам, и нет разделения между личным и Универсальным бытием, что его существо является неотъемлемой составляющей целого и единосущно целому.

3. По учению Мастеров, Бог неизменно пребывает в человеке. Именно этому учил и Иисус Христос, в этом были убеждены все просветленные. Человек есть Бог. Слова «Я Бог» – одно из самых точных утверждений, что только может произнести человек. Насколько нам известно, Мастера никогда не дают письменных наставлений. Они ведут с учениками беседы и передают свое учение устно. При этом Мастера не называют свои речи наставлениями. Они просто сообщают очевидные факты: по их убеждению, очевидное должно стать общеизвестным. Таким образом, Мастера не учат в строгом смысле этого слова, а всего лишь провозглашают то, что каждый человек знает инстинктивно, – универсальную истину.