Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

16. Именно здесь многие люди начинают путаться в утверждениях и отрицаниях. Этот самый вопрос становится источником путаницы и для приверженцев современных философских направлений, когда они начинают отрицать. Они вводят себя в состояние, которое является лишь иллюзорным воздействием со стороны их собственной психики, и называют его зловредным животным магнетизмом. И закрепляя это состояние повторением, они подвергаются психическим влияниям снова и снова.

17. Человек действительно поступает неправильно, когда отрицает. Отрицание отделяет нас от Духа, так как мы перестаем считаться с тем, что, по нашему мнению, «не есть дух». Но Дух не разделен в себе. Разделение присутствует только в индивидууме, в результате чего он погружается в сферу психического, или чувственного. Все чувственные явления Моисей расценивал как отделенность от Духа. Очевидно, проблема традиционных церквей связана с тем, что они допускают разделение. Они создали на небесах огромный образ и назвали его Богом. С ними связано и определенное психическое явление: слыша свой внутренний голос, опосредованный психическими воздействиями, приверженцы этих учений верят, что это Бог обращается к ним с неба. Но голос Господа говорит в сердце человека, как учил Иисус. Бог – наш внутренний Отец.

18. Отрицая ограничение – сатану, – Христос не утверждал, что его не существует, он просто освобождал свой разум от этого абсолютно ложного представления. Он не придавал ему совершенно никакого значения.

19. Говоря о разделении неба и земли, Моисей, очевидно, подразумевал под землей внешнюю сферу. И в санскрите слово «земля» обозначает внешнее состояние. Это разделение предстоит преодолеть, а преодолевается оно исключительно в мышлении. Моисей имел в виду, что небо и земля всегда должны быть целостны и Едины. Он освободил свой разум от мыслей о земном и обрел Единое понимание Принципа. Пророк твердо знал, что форма есть абсолютное воплощение Духа.

20. Именно эту мысль пытался высказать Иов, когда говорил: «И во плоти моей узрю Бога». Эта идея выражена и в Упанишадах. Постигайте «Я» Христово во всем сущем, в разобщенном физическом теле прозревайте подлинную реальность. Тело есть чистая и лучезарная духовная субстанция, и эти свойства проявятся в нем, как только на смену представлениям о его материальности придет понимание истины, что плоть в своем естественном состоянии есть сияющий свет Бога, через который и посредством которого Он проявляет свое духовное совершенство.

21. Плоть не нужно одухотворять, она уже является проявленным духом, так же как вода представляет собой кислород и водород в их проявленной форме. Вода едина в своем первоисточнике и с ним, единосущна ему. Отделите водород от кислорода – и вода прекратит свое существование как таковая. Точно так же и «ваше тело – храм Бога живаго» [47] См. 1 Кор. 6:19; 2 Кор. 6:16. . Плоть, воссоединившись со своим первоначалом, становится чистой и совершенной, подобно сияющему свету, Свету, который существовал от начала времен, из которого соткано все сущее. Тело кажется чем-то иным в результате затуманенного восприятия, что стало преградой между плотью и ее истинным первоисточником. Тело – храм Бога живого – превратилось в вертеп разбойников, отнявших у него истинный принцип, на котором держится его бытие.

22. Смысл слов молитвы Господней «Отче наш, сущий на небесах» вовсе не в том, что небеса находятся где-то в другом месте. Иисус вкладывал в это слово то, что оно означает на санскрите, – вездесущий внутренний покой и гармонию. Это и есть небеса в их подлинной сути. Царство Небесное вокруг вас. В молитве Господней есть скрытый смысл, который невозможно передать иначе как из уст в уста. Если человек постигнет этот смысл, он пребудет в Царстве Небесном. Для этого нам придется отказаться от того, что мы привыкли называть собственным «я», и принять «Я» духовное, которое являет собой единственную подлинную реальность, ибо нет других «Я», кроме него. Тот, кто обрел духовное «Я», встает на стезю вознесения всего бытия к Духу. Такой человек знает, что он Бог.

23. Многим трудно это понять, поскольку они воспринимают себя через призму сознательной мысли. Подобные мысли надо отбросить. Для того чтобы рассудок постиг эту истину, необходимо, чтобы разум Христа всецело стал абсолютным разумом индивидуума, ибо тогда человеческий рассудок окажется включен в разум Христа. Нужно отринуть все наполняющие наше сознание мысли, которые противоречат Истине. Это и имел в виду Христос, когда призывал: «Отвергнись себя». Отвергните свое самомнение и примите себя такими, какие вы есть в абсолютном взаимодействии с целым. Это значит отказаться от всего внешнего в пользу архитектурного замысла, лежащего в его основе. Разум Христа – всегда разум Бога.